Querele

Ante nosotro nos poníamo en Catedrá a esperá que pasaran toas las cofradía y despué íbamo a vé la recogida de alguna pa completá el díita, que lo de vé pasá los paso comiendo pipa no nos colma a nosotro el fervó cofrade. Desde que pusieron los palco en Catedrá, nos buscamo un sitito en Candelaria o, en su defesto, entre Palillero y Ancha, bien por Novena, bien en alguna de las bocacalle pa que uno de nosotro pueda desaparesé y asercarse a comprá el avituallamiento que no vea lo largo que se hase vé pasá sinco cofradía sin un bocadillo de queso manchego y una servesita en el cuerpo.

Sin en cambio, ayé no pudimo hasé eso porque, como tol mundo sabe ayé fue el día del castigo. toas las semana santa el sielo nos manda un recordatorio pa avisarno de que las cosa en Cádi se están hasiendo regulá porque estamo abandonando el estilo de cargá gaditano, el auténtico y el verdadero y nos estamo vendiendo al miarmismo. El castigo es en forma de lluvia sorprendente y el de este año tocó ayé a eso de las cuatro y pico. Normalmente, junto con la lluvia se acompaña un parte metorológico incorresto que anunsia que va a caé má toavía pa que no salga ninguna y asín dé má coraje, porque las cofradia se quedan en el templo pero al finá no llueve. La solusión es la de quitá a Martín José del Consejo de Cofradía y poné a un gadita auténtico que le quite la lisensia al Despojao y destierre a Ramón Velásque. Enmientra seguiremo sufriendo este tipo de sircuntansia toas las semana santa.

Resulta que ayé al finá salió una ná má. La Vera Crú y ensima salió tarde, que eran serca las nueve la noche cuando por fin se desidieron a poné la crú de guía en la calle. Como sólo estaba esa, po nosotro nos fuimo tempranito a San Fransisco a cogé sitio pa verla en primera fila. Totá, que como llevábamo un rato esperando, ya la idea se empiesan a nublá, a confundí y a disí tontería. Pero en esto caso el que ganó fue mi cuñao Angelin, que se le ocurre disí:

- Chari, hija, ¿tú cuánto dinero nesesitaría pa queré?

La pregunta nos dejó a mi Chari y a mi con la misma cara que despué de un gó del Cádi. Totalmente sorprendio. Yo creo que mi Chari no se fue pa él y le metió dó guantá porque justo delante estaba la patrulla de los pitufo y no era plan de acabá en el cuartelillo. Yo también me contuve, por poquito porque le dije:

- Illo, Angelin, ¿tú no estará poniendo a mi Chari de pilingui? Porque si tú está disiendo que mi Chari es una guarra po te la va a tené que vé cormigo. Que mi Chari es una santa. Y nadie ha dao nunca el dinero sufisiente pa que mi Chari le haga un queré. ¿Verdá, mi Chari?

- Carmelo, no me defienda tanto, que está tol mundo mirando -contestó mi Chari. Es que con los bosinaso que pegué estaba tol mundo alrededó mirándono esperando que hubiera bronca.

- No, pero si no es por ella. Que yo no pienso que ella cobre por hora, ni mucho meno. Es una pregunte genérica. Que también te la puedo hasé a ti, Carmelo. ¿Cuánto hase falta que te paguen pa que tú ame? -presisó mi cuñao.

- Como yo me entere que Carmelo ama a alguien que no soy yo, va a nesesitá el parné pa ponerse una picha nueva, porque se la corto. Por el Beato Diego de Cádi que se la corto -esta vé la que se puso borde fue mi Chari.

- Es que no me entendei, o no me querei entendé. Yo no hablo de queré o de amá a persona. Yo hablo de sircuntansia, de sitio, de idea.

- ¿Que te paguen por queré una idea? Angelín, o yo no me entero de ná, como el Borbón sin sonotone o tú te esplica peó que un moro en el Rosío -le corrigí.

- Amo a vé, Carmelo. Un poné. A ti te disen que tú tiene que queré a Catagena. Por poné un ejemplo. ¿Cuánto dinero nesesita tú pa queré a Cartagena má que a ná en el mundo?

- ¿A Cartagena? Yo por mil quiniento leuro estoy tatuándome el susmarino del Isá ese en la nalga derecha -dijo mi Chari.

- Po yo no -respondí yo-. Yo ni por tol parné que tiene el Banco Sentrá Uropeo, con sede en Franfur, en la esquina de al lao de uno que vende salchicha. Nunca jamá diría que quiero a un sitio má que a Cádi. Aunque me ofresieran tré mil leuro. O má.

- ¿Ni por siento sincuenta mil leuro? -insistió mi cuñao.

- Ni, por eso. Ni por siento sesenta mil leuro. Que ya sé por dónde va -le paré los pie.

- Entonse tú no cré que lo de Pére Reverte sea por dinero -se destapó él, difinitivamente.

- Aro que no. Eso es un rollo de los sosialista, que están siempre dando por culo. Lo de Pére Reverte es amó verdadero por Cádi. ¿O tú te cré que el libraco ese del Asedio lo ha escrito por dinero? Hombre por favó -le matisé yo.

- Pero, ¿y lo de sé Comisario cobrando siento sincuenta? -siguió insistiendo.

- Pero no lo ha leio. Eso lo hase él porque quiere a Cádi. Lo de los siento sincuenta mí leuro es pa gasto. Ten en cuenta que eso no está pagao. Tú lo mira desde nuestra prespestiva, que a mi me llama el Juaqui y me ofrese siete leuro la hora estoy contento. Pero una hora de Pére Reverte cuesta mucho má, que tiene que vení desde Cartagena tó los día en barco y eso, ná má que lo que se puede gastá en vela cuando le coja levante por el estrecho, ni te cuento. Y despué que tiene que contratá uno que le sustituya en la Academia de la Lengua Española que no sabe tú lo que cobra un académico sustituto, que están por un pico. Yo creo que al finá Pére Reverte le tiene que poné dinero ensima.

A pesá de mi esplicasión, el Angelin no quedó mu convensio. Buenos má que salió la Crú de Guía de la Vera Crú y a partí de entonse nos distrajimo mirándole los sapato a los penitente, porque mi cuñao sigue creyendo que don Arturo pregona su amó por Cádi por dinero. Cuando tol mundo sabe lo que ha criticao siempre Pére Reverte a los que chupan del bote del dinero público. Yo creo que Nuestra Señora va a tené que obligarle a cogé el sobre del dinero, que si no, sería capá de haserlo de grati.

No cambio

Hay quien dise que yo soy un tío mu anticuao, que estoy má pasao que un changüi del Saray, que estoy má fuera de época que un cuplé de Juan Rivero, que tengo en el cuerpo má humedá que una butaca del Pemán. Aunque ya se sabe que yo asesto las crítica tal y como me ha enseñao Nuestra Señora con su ejemplo diario, que no es lo mismo que con su ejemplo en el Diario, me parese que no llevan rasón. Porque yo doy muestra de que soy un hombre de mi tiempo. Y no hay que ir a ningún sitio pa darse cuenta. Que tengo bló y feisbu lo que demuestra que yo soy un gaditano en plena vanguardia tesnológica.

Lo que sí tengo que reconosé es que pa algunas cosa soy un poco clásico. O lo que es lo mismo, que no me gustan los cambio. A mi no me gusta cambiá. Pa mi, los yugure eso de Coronado, serán pa siempre los Bio y los chiquitito rosa, son los Peti Suí, y que se dejen de rollo los de Danone, que yo no estoy dispuesto a cambiá.

La gente se olvida mu pronto de los nombre que tienen las cosa y pretende cambiárselo. Pero a mi tanto movimiento no me afesta. Pa mi, no esiste Euskadi ni el País Vasco, porque esa parte serán pa siempre las provinsia Vascongada, el Depor sigue siendo el Coruña. No me trago que cuando un gachó y una gachí se van a viví junto, eso se llame pareja de hecho, porque eso de toa la vida ha hecho un arrejuntamiento. Yo sigo llamando a las notisia que ponen en la arradio cada hora, el parte y cuando le digo a mi Sergio que ponga el Uhacheefe toavía me mira estrañao y me dise que ahora es La Dó. En mi casa toavía tengo el lonplei de los Bitel de Cádi, que me niego a llamarlo vinilo. Por tené, tengo hasta un single de cuarentisinco revolusione con el hisno del Carransa, el de "Trofeo Carransa, el orgullo nasioná..."

Es que con las cosa relasioná con Cádi me pasa lo mismo. Tampoco llevo bien los cambio con mi Cádi de mi alma. Pa mi la plasa Asdrúba no siste, que eso es la Plasa Toro, aunque por allí no pase un Jandilla desde ante de que Pacheco fuera alcalde. No sé por qué, es pensá en Jandilla y acordarme de Pacheco. Son cosa que mi selebro identifica, aunque no siempre selebro que me pase que lo de acordarme de Perico el Cabesa es siempre algo desagradable.

Yo jamá iré al Puerta del Má pa ná, que pa mi eso es el Samacola o, como mucho, la Residensia. El autobú del Balneario es el que ahora llaman de la línia uno. Por supuesto, la esquina de la Glorieta Inginiero la Sierva siempre será la de El Barrí, la calle Sorrilla la de la servesería del Puerto. Como jamá me se ocurrirá disí que enfrente de la Caleta está la Facultá de Siensia Económica y Empresariale. Que pa algo nasí yo en el Hospitá del Mora y lo llevo en mi estrustura genética con mucho orgullo.

Pa esas cosa no estoy dispuesto a cambiá. A la fábrica de tabaco nunca podrá sustituirla el Palasio de Congreso, ni a la Fábrica de Servesa una tienda de Porselanosa. Mucho meno con el nombre tan feo que le han puesto a esa plasoleta, con lo bonito que habría quedao Plasa de la Crú Blanca, en honó y recuerdo a aquella fábrica. Como hisieron en el Carrefu espré que dejaron a unas poca cajera de las del Simago pa recordá el auténtico orígen de ese lugá. Es lo mismo que me pasa con Soriano, que pueden montá toas las tienda de ropa que quieran, que pa mi siempre será Soriano.

Yo no soy un novelero. No soy de eso que pierden el culo por lo nuevo. Por eso, pa mi la Semana Santa empiesa el Domingo de Ramo en la Alameda cuando sale la Borriquita. Lo del Despojado en Selesiano se lo dejo a la gran cantidá de eso veleta que se vuelven loco con el paso doble del Cristo de Puerta Tierra. Cuando eso no es lo de siempre. Eso no es lo verdaderamente gaditano y por eso yo no cambio.

La hora del planeta

La que está dando la Cacelin con el rollo de la hora del planeta. "Carrrmelo, hay que ayudarrr al planeta hay que serrr solidarrrio". Hombre, en el rasonamiento tiene rasón la gachí. La naturalesa ha hecho mu buena con Cádi, la ha dotao de las maravilla má impresionante, de la lú del só, de las playa, de la Bahía, de la Caleta, de los atardesere incomparable, de la Cuesta las Calesa... Es verdá y un gaditano como yo tiene que devolverle a la naturalesa su generosidá.

Hasta ahí, estamo de acuerdo. El poblema es el sistema de agradesimiento. Por lo visto no sirve que yo tenga en la cosina má cubo de basura que los de la Ute. Que si uno pa los Viva Cádi que ya he leío. Otro pa los quinto de servesa. Otro pa las lata de las caballa que me pone mi Chari en los dobladillo con su mijita mayonesa y su rebaná de pan del bueno, del Horno la Torre. Y otro má pa los resto orgánico que son el resto de los resto.

Si desde que está la Cacelin en casa hasta llevamo el aseite usao al punto limpio. En ese tema nosotro contribuimo má porque mi Chari tira el aseite de freí tan usao y está tan oscuro que pa convertirlo en jabón ná má que hase falta ponerle el papé. También es verdá que en eso ha contribuio Nuestra Señora, porque ante el punto limpio estaba en la Sona Franca y hasta ahí ya no va ni la Borriquita a entrená. Pero como Nuestra Señora ha montao lo del punto limpio móvi po ahora es má fási.

Incluso, si un día me da por tirá la tele del dormitorio que con el rollo del apagón analógico ya no se puede vé, no vi a tené que echarla al bidón por la noche pa que no la vea nadie, sino que la llevo al punto limpio y allí ya recogen las piesa la desmontan y la usan pa montá otra tele pa los negrito de Camerún. O del Paseo Marítimo.

Pero, por lo visto, no es sufisiente. Lo han pidio los de la asosiasión WWF, que yo me creía que eran los de la lucha libre americana, pero por lo visto son unos ecologista. Esa gente quieren que tol planeta apaguen la lú a las ocho y media. Osease, en ná. Y la Cacelin también quiere que yo la apague. La lú y tó los elemento léstrico.

En prinsipio, yo le dije que por mi no había poblema, que yo me iba al bá del Gordo a vé al Barsa y yastá. Pero la Cacelin me dijo que eso no era solidario. Incluso llegó a disí que era hipócrita que yo no sé de adonde saca ese tipo de vocabulario la yanki. Totá que esta gachí pretende que yo me lleve una hora sin lú en casa. Ha comprao vela y le ha puesto pila a la arradio. Pretende incluso que nos llevemo una hora sentao en la mesa reflesionando sobre la importansia de protegé el planeta y de consumí meno. Con lo que yo contribuyo, que po no consumí ni hago esfuerso pa no consumí osígeno.

La otra osión era que mi Chari y yo nos metiéramo en la cama, pero asín y tó, en el mejón de los caso nos iban a sobrá sincuentisinco minuto. Por eso le dije que en mi casa ni mijita, que asquí no había solidaridá. La gachí se ha enfunfurruñao y me ha dicho que en América iban a apagá la Estatua de la Libertá, en Parí la Torre Infié y en Miarmalandia la Giralda. Y eso ya me ha tocao la fibra. No van a sé los miarma má solidario con el planeta que un gaditano, que tenemo má que agradesé en el reparto. Asín que le he dicho que cuando llegue la hora, se vaya pal cuadro léstrico y le dé a la generá pabajo. Que a mi, a ecologista no me gana nadie. El único poblema es que no me de tiempo a terminá el pó. A lo justo. Con las casta de la hora del planeta.

Mi vierne de muchos dolore

Alguno podrá pensá que estoy perdiendo mi caráste de rinconsito má gaditano del espasio sibernético. Es verdá, estamo empuerta, a Vierne de Dolore, se acaba la Cuaresma y yo, el Carmelo de Cádi, toavía no le he dedicao un pó a nuestra Semana Santa. Habrá quien diga que ando má perdío que el Borbón en el sentro de Barakaldo sin sonotone. Evidentemente, no le vi a quitá rasón a los que me critiquen. Yo he aprendio a encajá bien las crítica siguiendo el ejemplo de Nuestra Señora. Sin en cambio, hay una rasón pa este desencajamiento. Para este olvido voluntario y cosiente. Y es que estoy un poco descreio.

No vayai a pensá que mi descreimiento tiene ná que vé con los cura eso que tocaban a niño. Lo de que a los cura les gustaban los monaguillo se ha sabio desde siempre. No sé de qué se estraña la gente ahora. Desde luego, yo prefiero lo que hasía el pare Pepito que tenía a sus sobrina, hecha y derecha. Una pena que ninguno de los hijo del pare Pepito se haiga hecho cura. Pero que lo mío no tiene ná que vé con las sotana. Porque, en verdá, la Semana Santa no tiene ná que vé con los cura. Aunque ahora ello, que se están queando con los templo má vasio que el Falla con una comparsa de Villamartín, quieren apropiarse de la Semana Santa pa que haiga ambientillo en la homilia. Pero no. La Semana Santa es la muestra de fervó pupulá, la representasión tradisioná de la forma de entendé el pueblo de Cádi su amó por sus símbolo, el Cristo y la Virgen. Y San Juan en la Lú y el Agua.

Es ahí, justamente, endonde se encuentra el poblema. En que en Cádi estamo empesando a alejarno de la uténtica tradisión, de la verdadera esensia gaditana. Ya no es porque a mi me quitaran en su momento la manigueta de mi paso, que eso, al fin y al cabo, es una anésdota. Dolorosa, como la virgen de la Silensio, pero una anésdota. La cuestión es má profunda y está pervirtiendo la forma de entendé la Semana Santa del pueblo de Cádi. Por pueblo, me refiero a la gente, que Cádi no es pueblo, que Cádi es capitá.

Bueno, que me desvío má que un Gepese por Canaleja. Que no se puede aguantá esto. Que son detalle, uno trá otro, uno trá otro. Empesaron con lo de la Catedrá. Lo de poné allí la silla pa la gente de dinero y alejarno a los gaditano uténtico. Con los ratito que echábamo nosotro por aquella parte viendo pasá los paso, los niño pidiéndole sera a los penitente, nosotro comiendo pipa. Po ahora nos tenemo que poné atrá. Como si fuéramo apestao.

Despué lo del Despojao. Una cofradía desde Puerta Tierra y ademá, corriendo de esa manera. Que no se sabe si es un Cristo o el estremo isquierdo del Deporte Romero. Bueno, en verdá, estando Luí Rivero por medio, será má bien el estremo derecho. Pero que eso no es la forma de cargá de Cádi. Que se está perdiendo el isquierdaso, el paso atrá, el compá, la manigueta, la horquilla. Se está perdiendo tó lo auténtico de Cádi. Porque lo que hase única a nuestra Semana Santa es la forma de cargá. Y asín lo único que están consiguiendo es cargársela.

Es que el poblema está ahí. En la forma de cargá. Los miarmático, el frente joroba, los acostalerado que están dando un coñaso impresionante pa lográ imponé una cosa que no es la nuestra, que no es la típica, que no es la de Cádi. Como el Alarcón en Radio Cádi. O el Flequi del Canal Sú, que en los ratito que no está en Miarmalandia con el furbo, se dedica a escribí en el Diario defendiendo la posibilidá de que haigan costalero debajo de un paso gaditano. Es que ná má que de escribirlo me salen hasta barrillo en la punta del... dedo meñique.

Pero si hasta hubo una conferensia pa debatí si cabe el costalero en la Semana Santa gaditana. El colmo. Eso fue el colmo. Si de verdá la cosa biera sio como tenía que sé, habrían aparesio allí los pulisia locale y habrían detenio al conferensiante por delito de lesa gaditanidá, por agresión agravada a la esensia de Cádi.

Tantos cambio no pueden sé bueno. Si es que hasta Sanidá va a dejá de salí en la Madrugá pa pasarse al Martes Santo. Se acabarán cargando también el Jueve Santo que es uno de los momento má auténtico y verdadero de la Semana Santa de Cádi. Los churrito en La Marina esperando que se recoja el Perdón, esa Orasión en el Huerto por la Cuesta Las Calesa adelantá por los vespino, ese regreso del Nasareno por la calle Bótica que tarda cuarenta minuto en hasé sien metro de lo que paran y le cantan a ese Cristo. Contri má cofradía en la calle por la noche el Jueve má ambientillo. Pero parese que de eso no se enteran.

Al finá tú verá que acabamo con una Semana Santa de esa tó triste como la de Samora. O lo que es peó, imitando a los de la Campana. Si por lo meno hisieran una masna como los cañailla, con tos los paso en la calle, tol jaleo y la marabunta. Pero es que ni eso. Están acabando con la pasión, con el amó por la Semana Santa de Cádi. Despué se estrañan de que en alguna prosesione la crú de guía huela a insienso.

Pilingui

Lo sotros día un lestó habituá de este bló me mandó un imei privado. En ese imei me enviaba el enlase de las notisia sobre la desmantelasión de los puticlus en la provinsia de Cádi por culpa de los picoleto y me pidía que, hisiera un pó defendiendo y reclamando el papé de las pilingui en nuestra sosiedá. Por el contenido del imei no vi a revelá la identidá de su enviante, que tampoco es cuestión de que su parienta se entere que el gachó pide que defienda a las pilingui, porque aunque él sea de los que nunca ha ido sino que sólo lo sabe de oida, como tol mundo, esas esplicasione a la parienta son mu difísile de dá.

Porque es que las pilingui tienen mu mala prensa. La gente habla malamente de las prostiputa con los buenos ratito que han hecho pasá a tantísima gente. Eso ya de por sí meresería un respeto. No es cuestión de arrodillarse ante ella, que eso ya lo hasen ella por su cuenta. Pero tampoco debería habé tantas crítica y hablá tan malamente de esas mujere.

Disen que si no esistieran las pilingui no habría mala gente, porque cualquier mala persona es un hijoputa, pero eso no es verdá porque yo conosco una jartá de gachise que no cobran por hora y que tienen hijo que son mu mala persona. Osease, que no todo hijoputa es un hijo de puta. Sin en cambio, sin ella no se podría alcansá el grado estremo. Porque, despué de un dominguito de Caleta, en el que el pellejo ya te se ha puesto coló caramelo de tofi, te ha tomao tré pelotaso con nieve y ha contemplao cómo la moda de los bikini brasileño se impone en nuestro alrededó, no es lo mismo disí "ha estao chuliguay", que disí "bemo echao un día de puta madre". Ni es lo mismo un "buen pasodoble", que "un pasodoble de puta madre".

Por sierto, hablando de pasodoble, la figura de la pilingui, prostiputa o trabajadora del plasé por hora ha dao mucho juego a nuestros grande poeta. Ahí está, sin ir má lejo, el pasodoble que Antoñito Martín le dedicó el año pasao con La mare que me parió. O el de Martíne Are de La niña de mi sojo. O Juan Carlo con Los Americano. Cada uno a su estilo, por supuesto, pero con esto de que los poeta del Carnavá cada vé se paresen má a los guionista de Callejero, po en pocos año bemos tenío una jartá de pasodoble sobre el temita.

Es que a las pilingui nuestra cultura le debe mucho. Con rasón son la profesión má antigua y son las primera que cotisaron pa la jubilasión. Por eso mismo, una de las rasone pa que no se retrase en dó año la edá de jubilasión es pa que esta gente no tengan que aguantá hasta los 67 año que entre unas y otra ya tienen muchos año cotisao. Y ademá que colarte en un pilinguíbulo y encontrarte con una gachi de 66 año como que le quita las gana a cualquiera. Esa debe sé la rasón por la que la espresión "una putada" sisnifica lo que sisnifica, por la posibilidá de encontrarte a la pelleja vestía con el picardía colorao, porque si no, no se esplica esa espresión. Má bien tó lo contrario, porque las pilingui suelen hasé lo que hasen bastante bien. Pofesionale del triquitraque.

En Cádi, en sus tiempo, había tré pofesionale de esta pasando consulta en la rotonda de la Sona Franca. Eran tré pofesionale africana, lo que demuestra que esta profesión sirve pa que la gente conosca otras cultura y otras costumbre y pa que el pueblo españó pierda cualquié prejuisio rasista, porque la mitá de los gachone que solisitan esto servisio se vuelven loco con una mulata o una negra.

Sin en cambio, lo de la calle es algo chungo, porque las muchacha cogen frío en las cacha que las suelen llevá casi siempre al aire. Por eso, lo mejón son los pilinguíbulo o prosticlus, en donde están recogia y uno puede escogé la pofesioná que quiere que le visite. Serían como escogé médico en adesla pero en versión bragueta. Esa es la rasón de que haiga sentao tan malamente entre mucha gente (entre ello el amigo que me mandó el mensaje) que a los picoleto se le haiga metio en el coco lo de serrá los prosticlus.

Porque los prosticlus son lugá de remedio y consuelo. Y de Vanesa, Cristina y Tatiana. Son sitio mu importante. Ellos solo monopolisan el consumo de Biter Ká en el mundo entero, que no hay gachó que vaya a un pilinguíbulo en la despedida de soltero que no haiga ido allí ná má que pa tomarse un Biter Ká. También sirven pa darle otra dimensión a las lusesita de colore, que si no fuera por ello, sólo estarían en los árbole de Navidá.

Pero de tós esos pilinguíbulo, yo quiero defendé uno espesialmente. El Don Tico. Ahora que la Junta de Andalusía está protegiendo tanto sitio, que quiere hasta que se protejan los grupo de Astillero y el patio de La Tasita de Plata porque son patrimonio de la tradisión gaditana, qué hay má tradisioná que el Don Tico. Creo que no hay un sólo negosio del tipo que sea que haiga resibio más cuplese que el Don Tico y, aunque yo nunca haiga ido, creo que la tierra hermana se merese que le protejan ese enclave que tan bien define la idiosincrasia propia de su pueblo. Por eso, desde asquí te pido "A Polla al Don Tico".

De primavera

El sábado por la tarde llegó la primavera. La primavera cada vé se parese má a mi cuñao el día de nochebuena que cada año llega ante que el anterió. Hasta ahora la primavera llegaba el día 21, pero este año se ha antisipao y el sábado ya estaba asquí. Asquí y en toa España, porque la primavera de verdá llega a la misma vé a toa España y a casi tol mundo, meno a la parte que vive bocabajo, como los argentino, los australiano y los kibi de los bueno, que ahora también hay kibis gallego que eso no hay por donde cogerlo. Totá, que pa esa gente ahora llega el otoño. Pero pa nosotro ha llegao la primavera.

Yo podría hasé el chiste fási y disí que a mi me gusta la primavera porque me gustan toas las prima y hasta las cuñás. Pero como este es un bló de calidá, po no hago ese tipo de chiste malo. Eso se lo dejo a los guionista de pograma de la tele, como los de Intereconomía y Veo Teuve. Pero, aún asín, a mi me gusta la primavera. Me ha gustao desde siempre.

Lo que má me gusta de la primavera son los sisno que avisan de que llega. Y no me refiero a los anunsio de El Corte Inglé que desde febrero están avisando de que llega la estasión de las flore. En Cádi no es El Corte Inglé el que anunsia la llegada de la primavera. En Cádi ese efesto lo realisan los italiano. Y no me refiero a los andrajoso que tienen la heladería en la Plasa Mina ni a los de la pisería en Candelaria. Los italiano de siempre, los de la calle Ancha. Cuando Yani abre el Los Italiano en Cádi ya es primavera. Hasta deja de llové y empiesa a hasé solesito.

Es que esa es la carasterística má mejón pa mi gusto de la primavera. Que vuelve el buen tiempo. Normalmente, eso no lo echamo de meno en Cádi que asquí el Lorenso echa má hora que el butanero de Malena Grasia, pero este año ha caio agua pa montá dó fábrica de paragua y una de remo pa patera. Por eso este año se agradese má que nunca la llegada del buen tiempo y con el buen tiempo sus consecuensia má maravillosa: los escote, las faldita corta, las camisetita de tiranta. Porque esta es la fecha en que las chavala y las menos chavala empiesan a enseñá carne y eso es siempre maravilloso.

Es que pa un morsegón como yo, el invierno es una época chunga. Te tiene que fijá en detalle má asyasente casi escondio, sólo visible por los ojo de un esperto. En el marcaje de las nalga en unos vaquero, en la curva que forma el chaquetón cuando baja a la altura de los pecho. También es verdá que con la moda esta de las camisa larga y las mallita o los leotardo, con bota, también se puede satisfasé la vista ante de la primavera, pero a partí de ahora no hay ni que fijarse. Por tós lao empiesan esos canalillo, esas sandalia, esos pantalone corto,... esas cosa que hasen que Cádi sea toavía má bonita. Porque en Cádi no nesesitamo que floresca el asahá pa llená de bellesa nuestras calle. Pa eso tenemo a las gaditana.

A las gaditana o a las guiri, que tampoco vamo a negá el gran papé que esas chavala blanca, rubia, de ojo asule y metro ochenta que vienen de Uropa a pasá el curso y alegrarno la vista desarrollan en el embellesimiento de la siudá. Si yo tuviera la edá de mi Sergio ensiguía me iba a liá yo con una fea como la Bicho. Me buscaba una guiri y le enseñaba tol repertorio de Cada uno con la suya, El que la lleva la entiende y Los que salimo por gusto. Y cuando volviera a su pueblo allí entre vaca y pradera, añorando Cádi... ya me estaba buscando yo otra teutona nueva pa repasá repertorio y enseñarle a tocá el pito de caña.

Pero bueno, con la edá que tengo me conformo con alegrarme la vista y que sean los chirigotero gaditano jóvene los que le metan a estas niña el gusanillo del Carnavá. Y el de Cádi. Y el de la Semana Santa. Que metan tó lo que puedan meté. Pero no sólo en primavera. También en lo que viene, porque la otra gran cosa de la primavera en Cádi es que, despué de la primavera llega el verano, que estará por asquí en mayo, poco má o meno y pa esa fecha ya tendré yo un hueco de fijo discontinuo en La Caleta. A la que, por sierto, tenemo que defendé entre tós. Y esperemo defenderla mejón que la portería del Cádi, porque si no, nos queamo sin Caleta.

De ensayo

Ya quedan meno de dó año pa la gran fecha. Pal momento del bisentenario. Pa esos día en que Cádi será el sentro del mundo, toavía má de lo que lo es astualmente. Serán unos día en que el universo entero pondrá en Cádi el sentro de atensión pa aprendé y disfrutá de la cosmemorasión de uno de los hecho má importante de la historia del mundo mundiá: la Contitusión de Cádi.

Como ya quean meno de dó año y este es el fin de semana contitusioná, po tocaba hasé los ensayo pa ir preparando cómo va a queá la fiesta en el 2012 y, la verdá que, visto lo visto este año, lo del 2012 va a sé un auténtico bastinaso. Algo de eso que el que lo viva no lo va a podé olvidá en su vida. Y yo pienso vivirlo.

Es verdá que la cosa empesó regulera, pero no fue por culpa nuestra sino por el rollo de los mejicano de los que ya rajé lo sotros día y tampoco es plan de sebarse con los muchacho. Pero de toas forma, paresía que iba a costá recuperarse de lo de la raya colorá por los alrededore de la Plasa España pa simulá la plasa esa de los Sócalo de Méjico, que es la única plasa de los Sócalo sin un sólo socalillo del mundo. Sin en cambio, bemo demostrao que Cádi está prepará pa hasé su peaso de bisentenario con el derroche de asto de este fin de semana.

El sábado hubo desfile. El desfile en representasión de lo que pasaba en Cádi en 1812. No estuvo Napoleón, porque ya se sabe que Napoleón no pudo entrá nunca en Cádi que le paramo los pié. Nosotro y los ruso fuimo los único que paramo a Napoleón y por eso los ruso nos dejaron en herensia su ensaladilla en Las Paloma. Bueno, po en el desfile representativo estuvo la milisia, el pueblo y, por supuesto, las piconera. Esas mujere gaditana auténtica vestia como se vestían las gaditana de 1812. Yo es que veo un traje de piconera y me pongo pitoso. Má cuando los llevan las ninfa, por supuesto, que no es lo mismo que dentro del traje de piconera haiga una vieja o una chavala de vente año. Pero me gustan toas.

El desfile de este año ha estao bien, aunque lo bemo tenío que rellená con gente de Algodonale y de Córdoba, porque nosotro nos estamo reservando. Lo nuestro está pal Dose que es cuando la vamo a liá de verdá. Ese año tó los gaditano nos vamo a vestí de época. De la época del Bisentenario, por supuesto. Tó Cádi vestío que se van a acabá las madroñera en el mundo entero. Y cuando no haiga madroñera, se cogen las rede que los del muelle pesquero van a tené que cogé los salmonete con caña y carná. De toas forma, tó va a está finansiao por el Consorsio del Bisentenario que no va a escatimá ná. Va a dá siento sincuenta leuro a cada gaditano pa que pueda haserse el tipo, que también lo llaman disfrá, doseañista. De momento, yo tengo pensao aprovechá una cortina, un manté y un pañuelo que me dieron los del Ron Barseló y me queo con los siento sicuenta leuro. Si eso lo hasemo toa la familia, tendremo pa comprá en la reventa las entrada de la Finá de ese año.

Pero eso son interioridade familiare que no vienen a cuento en este pó que está destinao a esplicá las grande cosa que ha hecho Cádi este fin de semana. Como lo de la Yincana. Desde el Gran Prí que presentaba Ramón Garsía, sin capa, no se veía un espestáculo lúdico y culturá como ese. Han partisipao un montón de chavale e incluso familia entera. Es que ganá lo de la Yinkana no es una cosa sensilla, que hay que tené una preparasión física como la de Usain Bol, el negro ese que se dedicó a las carrera porque nasió en Jamaica, porque si hubiera nasio en Cádi habría vendio cocacola por la playa, que con esa velosidá se habría cargao a toa la competensia y lo habría ganao bien. También podía ir de hermano varilla del Despojado, porque el del primé año se ha cogio la baja por un dejinse de tobillo en la carrera.

Con la preparasión física del Bol y los conosimiento culturale de la vó enóf de Sabé y Ganá, que se sabe toas las respuesta. Po una mescla entre esos dó ha hecho falta pa ganá este año. Pero en el Dose va a sé toavía má difísi. Se están preparando equipo de tol mundo pa podé ganá la Yincana del Bisentenario. Los americano mandarán a un grupo de marine que los están entrando espesialmente pa llevarse el premio. Los sueco, a la misma vé, están formando un equipo con una gran habilidá pa las prueba de lógica porque son los que montan los mueble de Ikea ante de hasé las intrusione. Y los argentino han nombrao a Maradona como entrenadó del equipo que van a mandá pa la Yinkana porque es el que mejón se mueve entre la humareda de las bomba que tiran los fanfarrone.

Pero ni el Desfile ni la Yincana son ná comparaos con el Mercado Doseañista. Qué derroche de imaginasión. Qué poderío. Que de puesto llenando la plasa San Antonio. Al prinsipio a mi me daba mieo porque tantos queso, tanta carne y tanto jamón, si eran del Dose podían está un poquito paso de fecha. A lo mejón el queso no, que el queso curaíto no, pero los cochinillo ya estarían caducao. Pero la comida era fresca. O al meno olía bien, que había un pestaso a carné a la brasa en la plasa San Antonio que las hostia de la misa de San Antonio eran montadito de ternera. Una cosa esagerá que la gente ha apoyao. Tó Cádi en la plasa San Antonio y entre los puesto casi no se podía mové.

Porque Cádi garantisa el ésito si tú pone comida y bebida. Aunque sea de pago. Por eso, pal Dose se nos va a quedá chico y vamo a montá el mercado repartio por tó Cádi. Pero en vé de asá tanta carne, vamo a vé si hasemo alguna doradita a la brasa, que con tanto cochino vamo a cogé colesteró y nos vamo a acordá del Dose hasta el Trisentenario. Que tal y como acabemo con el Bisentenario hay que ponerse a prepará el Trisentenario, a vé si pa entonse llega el Hoté de Valcárse.

La provinsia sin Cádi

Vi a aprovechá que hoy es el día de la provinsia pa hasé una evaluasión realista y auténtica de la provinsia de Cádi. Porque lo sensillo de hoy sería hablá de la vocasión marinera, del crisó de cultura, de las playa presiosa, de la campiña, los olivare, la Sierra, la Bahía, la Janda y toas esas pamplina pa queá bien con tol mundo. Pero como yo no nesesito quedá bien, vi a disí mi verdá, como dirían Los Pantera.

Y es que la provinsia está sobrevalorá. Tol mundo dise que la provinsia de Cádi es maravillosa, que no se lo pasa una jartá de bien, que es fantástica pa pasá las vacasione. Eso es porque la gente de Madrí se viene a Tarifa, prueba la grifa de calidá y ya se queda encantao y deseando volvé. Pero el humo (nunca mejón dicho) no debe impedí vé la realidá. La realidá es que en la provinsia de Cádi hay muchas cosa chunga. Demasiás.

Por ejemplo, ¿puede habé un pueblo má feo que La Línia? En España o en el mundo entero. Una cumulasión con meno grasia de semento, hormigón y adoquine. Ira que yo quiero mucho a la gente de La Línia y su forma tan encantadora de ganarse la vida aprovechándose de los llanito que están al otro lao de la verja. pero si es que hasta la verja es fea, que podrían haberle dao una manita de pintura ante de abrirla.

Hablando presisamente de ese tema. ¿Alguien ha visto otra provinsia con má territorio estranjero? En Burgo hay un cacho tierra que no es suya sino que es de los vasco. Pero yastá. Nosotro tenemo una jartá. Rota que es americana. Gibraltá inglesa con las casta de la mare del oreja y las joya de la Corona. Santi Petri alemana. Y La Muela italiana. Esto es como la ONU pero en versión provinsia y eso hase que se debiliten los laso histórico de una provinsia como la nuestra.

Aunque pa debilitasión de laso, el coñaso que dan los anónimo y los espesiale con la independensia. Son los aberchale de la provinsia. En otras provinsia, hay un sitio que pide la autodeterminasión, como en Mursia Cartagena, en Alicante Elche... Pero asquí son dó. Buenos má que la gente de alrededó no quiere a esas supuesta capitalidade que ni en La Líniea ni en Tarifa soportan a los espesiale. Y a los anónimo ni te cuento. Pregunta en Arco y en Borno.

De toas forma, estaba hablando de sitio feo. La Línia es horrible, pero Puerto Reá y San Fernando tampoco se salvan mucho. A San Fernando porque le pusieron el Bahía Sú sino ahí no iba ni el Tato. Y el sentro de Puerto Reá... Eso tiene el mismo estado de conservasión que las sona desmilitarisada de Bagdá. Es que no hisieron ni una obra con arte, ni un monumento, ni una iglesia en condisione... Como era sona de obrero po no había burguesía pa finansiá ná y les quedó un sentro que en vé de está en la provinsia de Cádi podría está, perfestamente en Albasete o Guadalajara.

O Algesira. Vaya tela Algesira. Coge un pueblo, lo hase enfrente del mar, que te puede queá allí una playa presiosa, en pleno sentro urbano, en plan playa Vistoria y no se le ocurre otra cosa que montá un muelle. Con lo que afea eso el paisaje. Es que en el Campo Gibraltá debe sé en el único sitio del mundo en el que no gustan las playa, porque cada vé que hay costa te montan una refinería o una fábrica. Que los pescao de esa parte ya van a diese de la contaminasión que tienen las agua. Unos a diese y otros a energía nucleá, pero esa parte es culpa de los llanito.

Que vaya tela, también lo del nombre. Llanito, con la peaso de montaña que hay allí presisamente. Es que en genelitisio de eso, la provinsia tampoco anda mu afiná. Porque lo de llamá a la gente de un pueblo barreño, como si pudiera echá allí la ropa susia. No es un nombre disno. Como tampoco disnifica llamá a un pueblo Algodonale, que parese que los habitante son los mayordomo de Ten. O Espera. Ademá, ¿quién carajo va a esperá en ese pueblo, con lo cutresillo que es? Eso por no hablá del tema de siempre de La Isla de León. Que ni es isla ni hay leone. Pero es que San Fernando es un mundo aparte que tienen alcalde bumerane, porque va a volvé Antonio Moreno, que es como el que tienen ahora, pero con pelo.

Benalú-Casas Vieja. No hay un poco de parné pa arreglá esas Casas Vieja. No ha sobrao algo del reparto que hase el alcalde que es también presidente de Diputasión. Meno campo de gol y arreglá esas Casas Vieja, por Dió. Tú imagínate que en Cádi llamáramo al barrio La Viña-Casas apuntalás.

Ya sé que este pó no me va a serví pa hasé amigo, pero pa mi, lo primero es la sinseridá. Es verdá que hay sitio que están bien, como Coní, El Puerto de Santa Pryca, Barbate de los Atune, Setení de las Bodega,... Pero son minoría. La mayoría son sitio que pasarían sin pena ni gloria por el mundo mundiá.

Fítetú si es chunga la provinsia que ni siquiera en su día ha consiguio ponerla de festivo. Selebran el día de la provinsia de Cádi en nueve comunidade autónoma, que hasta el gobierno en Madrí ha dao de mano, pero no lo selebra la propia provinsia de Cádi. Y eso es porque, en verdá, la provinsia no pasa de regulá. Se salva porque tiene una capitá maravillosa como es Cádi. Pero si en vé de sé la provinsia de Cádi, fuera la provinsia de Jeré, o la de Algesira, sería una auténtica porquería. La provinsia sin Cádi no valdría ná. Por eso en la provinsia nunca nos estarán lo sufisientemente agradesio a los gaditano de verdá por darle nuestro nombre y nuestro caché a sus territorio.

Hermana pero no prima

Vaya tela. Vaya tela con los mejicano. Esto es increible. Les dejamo nuestra semana contitusioná del 2010 pa que ello se esplayen, pa que espongan su siudá, pa que se den a conosé en el mundo desarrollao. Les sedemo una semanita de gloria en Cádi pa que la gente se entere de las cosa que hay en Méjico y los nota nos responden con este derroche de cutrerio y chungalismo que má que de una hermana, es disna de una cuñá. O de una suegra. Pero una mala suegra.

Es que no tiene nombre. Lo primero es que les montamo unas jornada de degustasión gastronómica de la cosina típica mejicana, pa que los chavale puedan esportá sus plato, pa que vendan el produsto que lo están pasando mu malamente y se lo montan de cuco. Ya se sabe que la comida mejicana no vale ná, que es ná má que las empanada esa rara y pa empanada mucho mejón las de Casa Hidalgo. Ademá, que de siempre cuando se le echa tanto picante a la comida es porque el produsto no es fresco, pa disimulá que la carné o el pescao está un poco pasaíto.

Pero bueno, que lo suyo habría hecho su peaso de burrada populá en la plasa de Candelaria. Y cuando hablo de burrada, no estoy pensando en ningún presidente de la Diputasión, sino que me refiero a repartí burrito de grati que asín se llaman los rollo eso de pan canijo que hasen en Méjico. Po en vé de eso, que habría llegao al gaditano porque el gaditano es agradesio con lo que es de grati po los tío se ponen en el resturante el Aljibe, que es de los má caro de Cádi. Esa no es forma de llegá al pueblo. Asín no se puede popularisá la comida mejicana.

Despué lo de la música. Le dejamo preparao las jornada de música mejicana en el Palillero y los gachone en vé de traerno a los mariachi, nos traen unos emepetré. Tes quí al carajo, manito. Los emepetré me los bajo yo del emule y no nesesito traerme a nadie de Méjico. Hombre por favó, un poquito de disnidá. Ya sé que no es plan de resusitá a Jorge Negrete que el tío está criando malva más pa allá de Jalisco. Pero sus gachone con el sombrero y la guitarra grande habría hecho lo mínimo pa compensá el esfuerso y el ofresimiento de Cádi.

Es verdá que trajeron el sábado a las corregidora que son un grupo de mujere que cantan, que no estuvo malamente, o al meno eso disen los que fueron, que yo el sábado tenía cosa mejore que hasé con mi Chari. Pero que no es sufisiente, que de mujere que canten ya tenemo nosotro una jartá, desde Mariana Cornejo hasta las niña del coro de Las pionera. Osease, que en lo de música otro bajonaso impresionante.

Pero lo peó ha hecho en el asto estrella. Les había dejao Cádi sedio el espasio de la plasa de España pa que Méjico hisiera una representasión de su plasa má carismática y típica, la plasa del Sodiaco o del Socavón. No sé como se llama esastamente. La cosa es que les dejamo la plasa de España y viene un arquitesto mejicano con muchos rollo y lo único que se le ocurre es dibujá una raya colorá alrededó de la plasa España que llega hasta serca de Conde Orili. Valiente mamarracho. Como si en Cádi no tuviéramo ya la rayita asule, las amarilla de los aparcamiento y las morás de los turista. Y alguna que otra raya blanca, que también hay quien le da a esas cosa.

Tú imagínate que fuera al revé. Que se le ocurre a Méjico invitá a Cádi a una semana gaditana en Méjico y nosotro nos colamo allí y desimo "Vamo a representá la plasa más típica de Cádi, la plasa de las Flore en medio de Méjico". Y ni llevamo las flore de Luisita, ni los churro de la Marina, ni el escaparate de Soriano, ni el aroma a adobo del freidó ni los leone de correo y lo único que se nos ocurre es pintá en el suelo de una plasa de Méjico un peaso de raya disiendo "asín de grande es la plasa de las Flore. Ahora imaginarse lo que hay adentro". Eso sería de desnunsia.

Pero Cádi es diferente. A Cádi la invitan a estas cosa y lleva lo mejón que tiene. La invitan a Montevideo a esponé su Carnavá, su grasia y su arte y mandamo a Juan Carlo, pa hasé amigo. Al año siguiente mandamo a la chirigota del Canijo, pa limá asperesa, por si Juan Carlo se había peleao con alguien. Pero siempre de lo mejorsito, canela en rama. La cara de carajote que se le habría quedao a los montevideano si en vé de mandá una comparsa y una chirigota se nos ocurre mandá los emepetré del coro de Adela, por poné un ejemplo. Nos habrían mandao de vuelta a Visentito Sánche en sero coma dó.

En verdá la culpa es nuestra. Por queré ir siempre de bueno y hermanarno con sitio que no están a nuestro nivé ni a nuestra altura. Con siudade tan esmayás, Muchos habitante, pero al finá están más tieso que Cádi. ¿No había parné pa desmontá piera por piera la plasa esa del Socorro, el Socalillo o como se llame y volverla a montá en la parte de Inginiero La Sierva? Si nos bieramo hermanao con siudade de nuestra entidá: Londre, Berlin, Sidney, Venesia... Las siudade que están a la altura de Cádi. Nueva Yó no, hasta que no le quiten la lisensia al Niu Yor Taims. Pero se nos ocurre hermanarno con sitio tan cutre y tan chungo como la siudá de Méjico.

Lo mejón va a sé que lo hagamo nosotro solo y pasemo de Iberoamericano y tó eso en el dose porque tú verá que, por mucho interé que estamo poniendo en el bisentenario asquí en Cádi, despué vienen los suramericano esto y nos lo joden. Con el derroche que está hasiendo el Ayuntamiento que el domingo regaló banderita con el periódico.

Pantalla

Se va a acabá la semana y toavía no he hablao de las pantalla y eso no puede sé. Este bló es el rinconsito má gaditano del espasio sibernético y no puede dejá pasá un tema como este, la nueva aportasión de futuro, el siguiente elemento que Nuestra Señora va a aportá pa la modernisasión de Cádi. Porque Cádi tiene tré mil año, es la siudá má antigua de osidente, pero a la vé está en la vanguardia de la tesnología.

Bueno, po en esa línia continua de modernisasión de Cádi, lo último, lo de esta semana ha hecho el propósito de pantallá Cádi. Cádi siudá de pantalla. Se acabaron lo de las valla, que eso es una cosa antigua. Las valla sólo sirven pa una cosa cada vé. Si pone una valla pal segundo puente, po se quea el anunsio del segundo puente toa la vida. Lo de las valla es má adecuao pa La Habana y ese tipo de sitio. Aunque Cádi se paresca a La Habana lo nuestro tiene que está má desarrollao y las valla se han quedao atrá. Hay que dejá paso a las pantalla, que son la versión dó punto sero de las valla.

Porque en las pantalla puede poné mensaje de interé que van cambiando a cada intante. Ya no hase falta recordarno a toas hora que el Ayuntamiento de Cádi impulsó el segundo puente o que ha hecho el Sentro de Mayore. Ahora se podrán poné mensaje má diresto, má sercano. Por ejemplo. "Hay caballa resién cogía en La Caleta". O "Ya está saliendo La Borriquita del Carmen". O "Gaditano, atento, que Los Santo están cantando en la escalera de Correo". O "Clavá bien las sombrilla que va a saltá el levante". O "No olvidarse de los paragua que viene una borrasca con tela de malas idea".

Es que lo de las pantalla ná má que da benefisio. Es una cosa maravillosa. Tó Cádi llenito de pantalla que, como son de última tesnología ofrese una jartá de ventaja. Porque no solo sirve pa poné letrerito sino que también se puede emití imágene diversa. No vea tú cómo va a sé esa retranmisión del concurso del Falla que se pueda vé en las pantalla repartías por tó Cádi. También se podrá vé la recogida del Perdón, en diresto desde una pantalla de la Avenida de Portugá con los churrito del Bar Estó. Lo digo sobre tó pa los beduino que despué se pone la puerta de Santa Crú empetá y asín podemo despejá un poquito y que los de Cádi Cádi disfrutemo de la recogida con má tranquilidá.

Como en Carnavale. Totá, la mayoría de la gente viene de afuera y le da iguá ocho que ochenta. Lo que pasa es que busca el barullo y le gusta colarse en La Viña. Po eso lo solusionamo del tirón. Ponemo dó pantalla grande en la parte de Cortadura, enfrente de la estasión de Renfe y en las pantalla vamo retranmitiendo en diresto las ilegale de La Viña, montamo allí el botellón y nos quitamo un montón de gente y de jaleo en el Carnavá. Los que quieren escuchá chirigota en La Plasa, el Pópulo y La Viña y los que se disfrasan de gachí y vienen en tren desde Córdoba, Dó Hermana o Jaén, en las pantalla de Cortadura. Controlaíto y alejaíto.

Pero no sólo pa descongestioná el sentro. También pueden serví las pantalla pa compensá posible desajuste que pudieran produsírsele a los turista que vengan a Cádi. Si un turista viene a pasá un fin de semana de verano en Cádi y le coge nublao que no puede ir a la playa, po en las pantalla le ponemo un día soleao pa que no se lleve tan mal sabó de boca pa su tierra. O si viene un domingo de Carnavá y no encuentra silla pa la cabalgata, po le compensamo retranmitiendo la cabalgata en las pantalla. Si llega el Lune Santo y La Palma no sale por amenasa de lluvia, po en las pantalla el último viaje de la cofradia de Ramón Velásque.

Se ha pensao, incluso, hablá con la liga de furbo profesioná y que pongan los partido del Cádi afuera en las pantalla pero, tal y como está el Cádi, iguá no es buena idea que pa sufrí siempre hay tiempo. Casi que será mejón que pongan los partío del Jeré, que eso sí que suben el ánimo a los gaditano.

Otra gran idea de Nuestra Señora. Cádi pantalla de plata. Cádi, pantallada claridá. Cádi la siudá apantallada. Pero como siempre, los que no pueden vé a Nuestra Señora están criticándolo porque disen que si va a serví pa que Ella se dé autobombo. Como si Ella lo nesesitase. Ademá, que si el día que inagura una rotonda en el Serro del Moro, merienda con las viejesita o se pasea por la calle Ancha se retranmite en diresto por toas las pantalla de Cádi, eso no se considera publisidá. Eso es informasión nesesaria e impresindible. Y ojetiva. Mu ojetiva.

Anda que no tengo yo ná mejón que hasé

Pa un fin de semana que anunsian con solesito que lleva cayendo agua sin pará desde disiembre y ha llegao la cosa a tal punto que no se sabe si vivimo en Cádi o en Manchester. Presisamente este fin de semana no vi a sé yo el que me quite del medio, el que deje Cádi con la de cosa que yo puedo hasé en un fin de semana como éste.

Ayé vierne por la noche, por ejemplo, podría haberme quedao en casa viendo el Cádi, pero como yo no soy masoquista de eso que se le pone mortadélica resibiendo latigaso ni viendo al Cádi perdé, po escogí otra osión. Es que ante de vé al Cádi me voy a un quinario, un via crusi o un rosario y eso que a mi de la semana santa sólo me gusta la semana santa, que tol jaleo previo de la cuaresma me parese un rollaso de los capilla pa impedí que en Cádi estemo de Carnavá hasta el Vierne de Dolore.

Aunque no disfrutara de los día de cuaresma y en esta fecha no haiga asto carnavalesco que la mayoría de las chirigota están de gira como los Rolin Estone, aún asín Cádi ofrese mile de cosa mejore que hasé un vierne por la tarde. Simplemente un paseito por la plasa de San Antonio, calle Ancha, Novena, Columela, San Fransisco, Nueva, San Juan de Dió, estasión de penitensia en el Bá Los Pabellone y a mi templo, que es mi casa, ya te ofrese una tarde de gran categoría gaditana.

O con las gana que yo tenía de irme a dá un paseo por la Caleta y vé como la playa má trimilenaria del mundo ha resistio, una vé má, los temporale, las lluvia y los huracane, porque no hay tempestá que pueda con mi Caleta. Ni siquiera hay ministerio ni bisentenario que pueda con La Caleta, aunque alguno sigan empeñao en darno coba y hasé obra allí como si fuera el aparcamiento del Corte Inglé. Pero, ante de que los gaditano nos tengamo que encadená desde la estatua de Paco Alba a la de Fernando Quiñone pa defendé nuestra Caleta, tenemo que disfrutá de ella aprovechando los fine de semana como éste, con buen tiempo. Y eso es lo que yo he hecho esta mañana.

Como digo, esta mañana era el momento adecuao pa mi visita a la Caleta. Como también era el momento de pasarme por la plasa y comprobá si tienen rasón de quejarse tanto los detallista, que ya se sabe que son gente que se fijan mucho en los detalle y se quejan por tó. No he comprao ná, que despué tenía que irme a La Caleta y el pescao con el lorenso que pegaba se pone chungalé, pero he podío comprobá que si no llueve no entra agua y, totá, pa cuatro día que llueve un año normá en Cádi, tampoco es pa quejarse tanto.

Es que en Cádi siempre hay cosa que hasé. Mañana domingo, por ejemplo, será un día perfesto pa comprá unos cangrejito en la calle Sorrilla y con unas servesita, sentarse en la plasa Mina a disfrutá de una mañana dominguera auténtica de Cádi, que con el cambio climático hase ya unas poca semana que no cato un banco de la Plasa Mina un dominguito por la mañana y, probablemente, ese sea uno de los grande plasere de la vida.

Si me levanto temprano, incluso, podría irme a echarme unas lansá a la Alameda, aunque ahora lo de pescá se ha puesto má complicao, porque ademá de cogé algo hay que esquivá a los del Seprona porque cada lisa mojonera te puede salí por un pico, que ahora te piden carné pa pescá. Es que ahora te piden carné pa tó, el carné del paro pa pagá meno en el sine, el de jubilao pa comprá el bonobú má barato, el de autó pa colarse en el Falla, el del Cádi pa entrá en Carransa,... Este es un mundo de carnese. Y en el caso de la pesca de carné y de carná.

Eso es lo que a mi me gusta. Pero también hay otras posibilidade. Por ejemplo, darse un paseo por Cortadura a vé cómo han quedao las duna. O contá las piera que ha dejao la marea baja en la playita las mujere. O tomá una servesita en el Manteca. O cantá unos pasodoble en la peña el Quini. O vé el atardesé. O hasta lerse el libro del Pére Reverte, que no es que yo sea de lé, pero como es sobre Cádi, po iguá hasta se lo pido emprestao a alguien y leo las sincuenta primera página, que disen que el libro es mu gordo.

Mile de millone de cosa que puedo hasé y que son mejore que irse al Congreso de los sosialista de Andalusía a vé cómo Chave le daba el testigo a Gruñón. O escuchá el discurso de Setapé disiendo que tó iba a ir bien. O aguantá hasta las cuatro y media de la mañana pa que al finá el Cabaña se raje y se quede encajao en el sillón de Diputasión. Por eso, por muchas vese que me han llamao y me han escrito yo no ha hecho uno de los cuarenta bloguero que estaban en Miarmalandia contando el congreso de los sosiata.

Anda que no tenía yo ná mejón que hasé en un fin de semana.

Anonimato

Lo que es la isnoransia. El daño que puede llegá a hasé. El peligro que conlleva. No. No vi a hablá del gobierno de Setapé y de su política económica que yo, por las noche, sólo veo Intereconomía si me esquivoco al pulsá los botone del mando y cambiá de caná. Tampoco me a la gente que voto pa las elesione munisipale a Rafalito Román. Los pobre bastante tienen con lo que tienen. Cuando hablo de isnoransia y peligro, estoy hablando de mi mismo.

Es que yo llevaba unos día una jartá de contento con el bló. En verdá, en verdá, yo estoy contento con el bló siempre. Es la criatura que má satifasione me ha dao y ademá, la que meno me ha costao alimentá, grasia a que el señó Blogué lo tiene tó gratuito, aunque los de las cabina de teléfono quieren empesá a cobrarle a don Blogue y a don Gugle, y si los de las cabina le cobran a esa gente, esa gente nos cobrará a nosotro. Y cuando me cobren a mi, te juro que es cuando yo dejo el interné, porque yo, de tiempo voy sobrao, pero de dinero voy má justo que el Ayuntamiento de Barbate.

Bueno, po despué del concurso estaba mu contento con mi bló, el bló del Carnavá había batio tó sus recor de visita, como si fuera la mismísima Isinbayeva, pero sin pertiga, y mi bló de siempre, éste, mantenía su nivé de visita, un poquito aumentao y la gente siguía dejando comentario. Pero, sobre tó, lo que má me había gustao era que empesaban a habé comentario del estranjero. No es porque yo despresie a la gente de Cádi, que ya sabei que pa mi son lo mejón del mundo. Ni siquiera a la gente de España, pero lo de que mi bló se leyera en por ahí afuera y que hubieran comentario en inglé y hasta en chino, que aunque yo no entendiera lo que ponía, po me hasía ilusión. Ademá, cada vé había má comentario de esa gente rara y nunca ponían su nombre. Eran comentario anónimo, pero no de los del pueblo ese que va a hasé la fiera en el Aguapar este año sino de anónimo de Anonimolandia, Kentaky, como mínimo.

Como la Vane siempre me ha dicho que lo del bló este no vale ná, porque yo escribo en gaditano y ná má que de cosa de Cádi, que eso no llega a ningún sitio, po ayé, enmientra que veía Gran Hermano se lo eché a la cara:

- La de comentario en inglé que estoy teniendo. Como se nota que el gaditano se está convirtiendo en el idioma universá. Pa que despué diga que yo soy como Cándido Ménde, que no me entienden más pallá de los sindicato.

- Opá, eso no son comentario -matisó mi Sergio.

- ¿Cómo que no? Si tengo un montón, tó los día un par de ello. Sobre tó en el pó del Bisentenario. Eso es porque a la gente esta de los Estado Tó Unido de América y a los de Gibraltá les interesa la cantidá de asto culturale que va a organisá Nuestra Señora pal 2012. Eso por no hablá de la cantidá de carrusele de coro que va a habé.

- Que no, opá, que eso no son comentario, eso es espam -contestó mi Sergio entre sobrao y prepotente, como Martíne Are cuando hablaba de Carnavá ante de que Onda Cádi lo rescatara pal teatro.

- ¿Es qué? -pregunté yo en toa mi isnoransia, que en mi caso no es bendita, es maldita.

- Espam. Eso son comentario generao por máquina con el único ojetivo de alterá el pageran de Gugle -mi Sergio siguía con el tonito. Ahora ya me recordaba casi a Juan Carlo hablando del jurado.

- Espan? ¿Pageran? No te estoy entendiendo un carajo.

- ¿Tú te acuerda cuando quisimo darle coba al Gugle con lo del Esponsor?

Yo asentí recordando una época en la que ponía unos enlase tó raro en cada página y me pagaban un dinero. Eso fue hasta que don Gugle se coscó y me devaluó el bló. Desde entonse me pagan un mojón y ya no pongo má enlase, pero soy tan flojo que no he quitao los que tenía.

- Al prinsipio te pagaban un montón porque tú tenía un pageran una jartá de alto.

- Amo a vé, ¿qué es eso del pageran? -pregunté otra vé.

- Pa que tú lo entienda. El pageran es a los bló lo que el Jurado Diario al concurso del Falla. Valora la calidá del bló y, aunque no sirva pa ná, en el fondo tó depende de eso.

La esplicasión me lo dejó clarísimo. Si es que ese es el tipo de metáfora que a mi se me quean.

- Po el pageran depende de la cantidá de enlase que tenga tu página y del pageran de las página que te enlasan. Amo, como lo del jurado Diario depende de los amigo que tú tenga en el Diario y de lo importante que sean esos amigo -mi Sergio también las tira con bala pero la lesión informático-carnavalesca no me terminaba de aclará las cosa.

- ¿Y qué tiene eso que vé con que una máquina haga comentario en mi bló? Yo creo que tú está esquivocao. Ven Cacelin, lé los comentario y me los traduse.

- No hase falta ni que te levante, Cacelin -cortó mi Sergio-. A que tienen una jartá de enlase esos comentario -me retó mi Sergio.

- Po sí.

- Eso es porque los enlase los ponen en las página con má pageran pa aprovecharse y que sus página suban en la clasificasión.

- ¿Como cuando una comparsa pone entre los autore el nombre de uno de los puntero, aunque sólo le haiga afinao el tono del pito de los cuplese con tal de cogé nombre y que el jurado lo valore mejón? -pregunté yo siguiendo el simi entre interné y Carnavá.

- Sastamente. Y esa gente no es que te lean, se aprovechan de ti.

Osease, que yo, en mi isnoransia, pensando que este bló estaba arrasando en Pensilvania y resulta que eran unas máquina que me estaban chupando la sangre de mi bló. Las cabrona. Ya me estrañaba a mi tantos comentario en Mis dulse tentasione, con lo mala que era esa comparsa. Me se tuvo que poné la cara de un metro. Peó cara que la de Laporta bailando un choti.

- Pero tiene solusión -me abrió la esperansa mi Sergio y ya me volví a sentí como Laporta en una sardana.- Tiene que filtrá los comentario.

- Pero eso a mi no me gusta. Yo quiero que tol mundo pueda disí lo ques quiera. Cádi la cuna de la libertá y tó esas cosa. Es mi filosofía de bló y de vida.

- Ya, opá. Una cosa es moderá los comentario y otra filtrá los comentario. El Obeli, por ejemplo, modera los comentario. Y don Bustelo, modera y filtra los comentario.

- Que a mi no me parese malamente lo que hase don Bustelo, que cada uno en su casa hase lo ques quiere -le corregí yo, no fuera a sé que llegara a oído del hombre de las mil melodía y me hisiera su bajansia. Aunque no creo yo que suseda una cosa como esa.

- Po lo que tiene que tocá asquí y asquí y entonse, a partí de ahora, ante de hasé un comentario quien sea tiene que rellená este cuadraito pa asín evitá que las máquina puedan siguí robándote el pageran.

Asín que ya sabei. Desde hase un rato cuando hagai un comentario os saldrá una palabrita escrita asín en formato raro pa que las máquina no la detesten. Vosotro la leei, la escribí en el cuadrao y ya podei poné el comentario. Lo de poné el comentario sigue siendo iguá, porque yo no vi a ejersé ningún tipo de sensura, que no trabajo en la diputasión de Valensia. Ni en la de Cádi. Bueno, en la de Cádi no trabaja nadie. Pero vai a tené que hasé un pasito má por culpa de las máquina que se escudan en el anonimato pa subí su nivé a costa del nivé de este bló. Pagan justo por pecadore. Pero eso es lo que hay. Espero, sinencambio, que sigai hasiendo la misma cantidá de comentario y en el mismo nivé intelestuá. (Esta es la parte del peloteo). Yo me comprometo a, en la primera semana, contestá tós los que venga.

Anti alborto

Imaginarse la estampa. Las onse de la mañana del domingo, yo estoy en mi cosina desayunando, porque los domingo tampoco me gusta levantarme demasiao tarde que si no, pierdo el día y el domingo es siempre el día que má cosa hay que hasé. Po eso, que estoy yo en mi cosina, juntándole manteca al pan que me acaba mi Chari de tostá cuando llaman a la puerta. Me levanto a abrí y es mi suegra, con el pelo cardao, en una mano una bandera de España y en la otra una banderita roja.

- ¿No me diga que juega hoy la selesión? -le dije.

- Déjate de rollo, Carmelo, que vamo de manifestasión -me contestó enmientra que me apartaba pa colarse en mi casa por toa la cara, como ella hase las cosa siempre.

- ¿De manifestasión? ¿Otra vé viene Rajoy a Alcalá de los Gandule? Porque hay que vé la emperraera que ha cogio el barba con ese pueblo. Que no digo yo que sea un pueblo feo, que es mu bonito, pero tampoco es como pa vení cada dó por tré a darse un paseíto rodeao de familias numerosa. Que también podría haserlo alguna vé en Barbate y asín come mojamita o Arco y vé las vista que tiene el balcón del coño...

Ni me contestó. Mi suegra ni me contestó. Tiró pa adentro buscando a mi Chari. Yo volví a mi cosina, porque no hay ná que me dé má coraje que comerme las tostás frías que a mi me gusta juntarle la mantequilla y con el caló residuá del pan se derrita, que me recuerda a mi a cuando de chico nos ponía mi mare el pan con el chorreón de aseite pa la merienda y ya estábamo alimentao hasta la noche.

Enmientra que le pegaba bocao a la piesa de pan y me llenaba la barba de mantequilla, escuchaba a mi Chari y a su mare discutí. No sé si por mediá o por morbo, me levanté y me aserqué al cuarto guardando la distansia sufisiente pa que el palo de la bandera de España no acabara en mi cabesa, que tampoco es que yo sea Laporta, pa que me tengan que golpeá con una bandera con dó colore, como disía el Niño Antonio.

- ¿Qué pasa con tantos chillío? -pregunté -que estoy resién levantao y me da doló de cabesa.

- Ná que te importe -me contestó mi suegra con ese tono tan dulse y educao que mantiene en sus conversasione cormigo.

- Ná, Carmelo, mi mare, que quiere que yo vaya a una manifestasión.

- ¿A Alcalá? ¿Y quién va a prepará el almuerso?

- Que no es en Alcalá, jartible. Que pesao con Alcalá -me reprochó mi suegra.

- Ahora vi a sé yo el pesao con Alcalá, con la que está dando el barba.

- No, Carmelo, es asquí, en San Juan de Dió. A las 12 -me esplicó mi Chari con lo que me quitó un peso de ensima porque estaría de vuelta pa cosiná las dó dorada que había comprao el sábado en la plasa y que, como pude comprobá despué, al horno podían está de másima categoría.

- Tonse, ¿te va a vení o no? -preguntó mi suegra dándome la espalda.

- No, mamá, que está lluviendo y no me se apetese.

- Me parese mu malamente, Rosario. Mu malamente. ¿Y tú? ¿Te viene tú? -me dijo girándose pa mi.

- ¿Yo? ¿A manifestarme? ¿Por qué?

- Contra el alborto -me respondió.

- Es que yo no vi a albortá.

- Ya. Pero muchas niña de 16 año van a albortá ahora despué de una noche de cachondeo por la Punta sin tené que avisá a los padre. Y tenemo que protegerla.

- ¿De la noche de cachondeo, de la Punta o de los padre? -pregunté con mucha ingenuidá.

- De los sosialista, que van a hasé que maten a criaturita indefensa -me contestó mi suegra.

- No me diga que van a poné el alborto obligatorio.

- Desde luego, que poca sensibilidá tiene pa estos tema. Si es que de dónde no hay no se puede sacá. Yo no sé ni siquiera pa qué te he dicho ná. Despué muchos golpe de pecho en misa. Po la Santa Madre Iglesia está contra el alborto.

- Aro, es que si no, se quean sin niño pa sé monaguillo. -Mi suegra cada vé se estaba poniendo má colorá-. O pa montá los coro eso que le gustaban al hermano del Rasinger.

- Po va a vení hasta Teófila. Y como la vea le vi a disí que tú no ha querio vení. Te debería dá vergüensa, tanto rollo que defiende a Cádi y no defiende a sus feto -me amenasó mientra que cogía la puerta y gritaba.- Rojo. Asesino de niño. Bolchevique.

En verdá había consiguio mi ojetivo que era quemarle la sangre a mi suegra y que se largara y nos dejara a mi Chari y a mi tranquilito. Aunque lo de que no defiendo a los feto gaditano me dejó cavilando y tengo que reconosé que llevaba rasón. A mi me parese mu malamente que una mujé que vive en Cádi pueda desidí albortá porque está negándole al fruto de su vientre el derecho má grande y má importante que puede tené un sé humano: vé la lú de Cádi al atardesé. Ademá, que si toas las mujere de Cádi albortasen dentro de unos poco de año no iban a habé niño pa hasé las comparsa juvenile. Con lo bonito que es criá a un bebé, enseñarle las diferensia entre una comparsa y una chirigota, entre un cargaó de Cádi y un costalero miarmeño, entre la Caleta y el resto del mundo. Pero bueno, que hasta ahora también se podía albortá y sigue habiendo comparsa juvenile.

Disculpa

Dise mi Chari que los hombre no saben disí perdón. Bueno, en concreto a mi Chari el resto de los hombre le procupan relativamente poco. Ella generalisa con el género masculino, pero se viene a referí, generalmente a mi. Ella cuando dise que los hombre no saben disí perdón, lo que está queriendo disí es que el Carmelo, osease, yo mismo, no sé disí perdón.

En prinsipio podríamo disí que esa afirmasión es asolutamente falsa, porque cuando me preguntan por el nombre de la cofradía que sale de la Catedrá Vieja a las tré de la mañana del jueve santo y se recoge ya despué de los churro, yo la pronunsio con total corresión. El PERDÓN, con toas sus letra. Sin en cambio, no es a eso a lo que se refiere mi Chari. A lo que ella se viene a referí es a que yo soy incapá de pidí perdón, de disirle "lo siento, chochete", de pidí disculpa. Pero eso también es falso.

El ejemplo os lo puedo dá hoy y ahora mismo. Porque hoy y ahora mismo os vi a pidí disculpa a tós mis lestore. Asín, sin paños caliente. Por derecho, como el Vera. Como el nombre de la chirigota del Vera, porque el Vera por lo de este año no tiene que pidí perdón. Quisá al Borbón por lo del pasodoble de la finá, pero poco má. Él no tiene que pidí disculpa, pero yo sí, porque estoy mu dejao. Estamo a sábado por la tarde y desde el miércole no pongo ningún pó. Eso no puede sé, pero tengo escusa.

Es verdá que mi escusa es tan poco originá como que no tengo tiempo. Estoy má agobiao que Ramoni en un restaurante vegetariano. Má estresao que el que le hase la sera a la Pantoja. Má cogio que el chino que hase los gato que mueven el braso, que están por toas las tienda de chino, que es lo mismo que disí por toas las tienda de Cádi, porque Cádi ahora es amarillo, pero no sólo por el furbo sino por el coló del pellejo de los tendero gaditano.

La cosa es que ahora, con tanta agua como San Piter está echando a mi no me se apetese levantarme temprano. Bueno, cuando sale el solesito, tampoco me se apetese levantarme temprano, pero es que eso va de suyo cuando se está hablando de mi persona. Que pa algo tengo yo la baja, por mucho que moleste en el Niu Yor Taims, que esa gente son de madrugá.

Bueno, po entre que me levanto, pongo el café, me tomo la tostá con manteca colorá, bajo al bá del Gordo, vuelvo, me echo en el sofá y pongo el Hoy por Hoy Cádi, aunque estos día como no está Juanelo, po a vese veo a Mariló Montero, a Arguiñano y la ruleta de la fortuna, me se ha ido la mañana.

Mi Chari pone el almuerso, almorsamo y, ya sabei, que despué de comé ni una carta lé, asín que yo me siento en el sofá y pongo el Sabé y Ganá y despué el documentá de animalito que me deja sobaísimo en el sofá. Ya a eso de las sinco y poco cambio a la Sesta pa dispertarme porque con las cacha de las gachí que salen en el Sé lo que Hisistei, la sangre me vuelve a recorré el cuerpo, aunque no presisamente al selebro sino má bien a la otra cabesa.

Totá, que me despereso, me vengo arriba y me pongo a da algunas vuelta por el interné. Me leo las novedade de los bló de los colega que tengo enlasao asquí al laito, entro en el yutube pa vé los vidio de los pasodoble inédito, me meto en los foro pa lé los comentario de los seguidore de Juan Carlo que están desesperao porque los bohemio no pasaron a la finá. También leo el diario pa vé las cosa que está hasiendo Nuestra Señora, el mundo, pa las que no está hasiendo Setapé o las que está hasiendo malamente.

Bueno, cuando llegan las siete y pico vuelvo a bajá a buscá el Angelin pa comerno el coco de cómo vamo a montá la comparsa nuestra de este año y la forma en la que vamo a atacá al Cabesa pa que nos escriba el repertorio. Entre servesita, cantesito y reflesión carnavalesca, a las nueve y pico ya está bajando mi Sergio mandao por mi Chari pa que suba a sená. Pucherito, que ya sabei que el caló interno te quita las gana de hasé ná y tal y como termino con el puchero, estoy sentao otra vé en el sofá con una manta por ensima, que las manta sofalera son un gran invento.

Allí sentao, pienso en que tengo el bló abandonao y cuando vi a desidirme a cogé el portati ya está mi Chari disiéndome. "Carmelo, tengo sueño, vámono a la cama". Yo miro el reló que tengo a la isquierda del sofá y me cosco de que ya son las tanta y se nos ha ido el día. Porque, te digo una cosa, desde que el terremoto de Chile desplasó el eje terrestre y acortó la rotasión de la tierra, a mi los día me se van en ná.

Re-gresando

Tanta agua nos va a volvé medio loco a la mayoría. Yo, por ejemplo, he puesto la tele esta mañana y en vé de las cacha de la Mariló Montero, me ha paresio vé a Paco Martíne Soria. Y despué Manolo Escobá. He apagao la tele del tirón, porque sin duda, el selebro me había cogio un poquito de humedá. Aunque lo peó no ha hecho lo mío. Ni siquiera lo del Richar el de 7 vida que ha dicho que en Cuba hay libertá. Debe sé que como los americano del Jeims Bon ha confundio Cádi con La Habana.

Lo peó ha hecho lo de mi cuñao Angelin que se ha colao este mediodía en el bá del Gordo con una propuesta totalmente irrealisable:

- Carmelo, tenemo que volvé al Carnavá -me dijo el tío.

- ¿Volvé? Pero si ya el Carnavá se ha acabao. En ná está asquí la Borriquita.

- No digo al Carnavá de este año. Me refiero al Carnavá como consesto. ¿Tú no echa de meno esas noche de gloria en el Falla? -me preguntó a modo de reto.

- Ome, yo es que noche de gloria en el Falla... No he tenio mucha que digamo. Yo he tenio noche en el Falla o mañana en la gloria, en el horno, concretamente -le contesté con la másima sinseridá.

- Pero, ¿tú no echa de meno cantarle a Cádi? ¿Partirte el pecho y la garganta en un pasodoble de eso que lloraba hasta los del Jurado Diario?

- Lloraban porque eran mu malo, Angelin, picha. Que el Cabesa hasía unos pasodoble que sí que meresían que el Niu Yor Taims le dedicara un articulito. Eran arma de destrusión masiva -le recordé.

- Pero eso no era culpa nuestra. Era culpa del Cabesa. Mi idea es volvé con alguien en condisione. Pa comerno por fin algo en el Falla. Nuestra primera finá. Carmelo, nuestra primera finá.

- ¿Nosotro? ¿Finá? Pero ¿con quién vamo a salí pa llegá a la finá? ¿Con el Bienvenido? -le pregunté en tono irónico.

- Por ejemplo. Seguro que nesesita dó hombre maduro pa hasé la segunda.

- Aro. Y pa alejarle a las piba. Enga ya, que con esa gente íbamo a está má afuera de sitio que el año que salió Subiela en la república gaditana que paresía el pare de la fila de alante -le contesté del tirón.

- Ira, po sería una solusión. Hablá con el Subiela pa que nos meta en la comparsa de Bustelo del año que viene.

- Amo a vé, Angelin, que no te entera. Que don Bustelo no va a salí con Subiela. Que él va a sacá la comparsa por su cuenta. Con su hijo y con la gente que a él le dé la gana.

- Tú tiene amistá con Bustelo. ¿Por qué no le propone que nos fiche? Aunque sea pa hasé la segunda. -Estaba claro que el Angelín se conformaba en ir en la fila de atrá pero en una comparsa puntera.

- Fichaje ni fichaje. Ni que don Bustelo fuera Monchi.

- Ese, presisamente, ese, no -me matisó el Angelín.

- Que no, que a don Bustelo no hay que ofreserse. Él te llama si cré que tú tiene el sentio del Carnavá corresto que él quiere predicá en su comparsa.

- Como la llamada del señó pa sé cura -interpretó mi cuñao.

- Máomeno -le corroboré yo, que quiere disí, por si alguien tiene meno vocabulario que Belén Esteban que dije que él llevaba rasón.- Ademá, que si me llama yo le digo que no. Yo no tengo nivé pa salí en la comparsa del regreso de don Bustelo. Como mucho pa llevarle la funda de la guitarra. Y a lo justito.

- No sea esagerao, Carmelo.

- Que no, picha, que mi momento en el Carnavá ha pasao -le confirmé yo-. Yo ya he quedao como Martíne Are pa comentá. O como Quico Samora, pa salí con el Santandé en los tablao.

- ¿Y con los Majara? -insistió el Angelin.

- ¿Los Majara? Anda ya, ir tó los día a ensayá a el Puerto. Y ademá, con uno que no se sepa las letra ya es sufisiente.

- ¿Y con Juan Carlo? Que seguro que cambia de grupo. Y un par de madurito alante, pal público puretón, seguro que le vendría bien.

- ¿Con Juan Carlo? Yo creo que nesesitaría siete mese de ensayo pa aprenderme la primera cuarteta del pupurrí. Ademá, que nosotro no damo el nivé físico. Que ahora eso de sali en una comparsa puntera no es lo que era. Que ahora hay que tené nombre y físico.

- Nombre tenemo. Que tú ere Carmelo el del bló y yo tu cuñao Angelin. Y físico también. O a vé quién es capá de acumulá má kilo en meno espasio que nosotros dó. ¿Qué te parese Tino Tová? En ese no despintaríamo por feo.

- No, hombre, que yo no soy capá de terminá un pasodoble como el de los malostrato de la viejesita, que me pongo a llorá ante.

- ¿Y con los carapapa? Ahí sale el Bati y peó que canta el Bati no cantamo nosotro.

- Con los Carapapa tampoco, que yo soy hipocondriaco y al segundo pasodoble ya estaba yo en el hospitá mandándome a mirá si yo padesco alguna de las enfermedade esa a las que le cantan.

- ¿Con Antoñito Martín? ¿Con Quiñone? ¿Con Nene Chesa? ¿Con Villega?

- Ira, con Villega me gustaría salí a mi, pero entonse, si yo salgo con Villega, quién sería Carmelo el de la comparsa de Villega, yo o el de la copistería.

El Angelin acabó desanimándose ante mis negativa. Pero es que es verdá. Yo ya no estoy pa salí con una comparsa de las puntera. Ni de las mala. Mi tiempo carnavalesco ha pasao. Nuestro tiempo carnavalesco ha pasao. Por mucho que insista el Angelin. Y por mucho que me dijera ante de volverse pa casa:

- Po yo vi a hablá con el Cabesa. Si Bustelo ha vuelto, él también puede volvé. Y si tú no quiere salí con nosotro po que te coma la envidia, derrotista.

- Bueno, si convense al Cabesa y hay un sitio pa mi, iguá, podemo hablá de mi regreso al Falla.

- ¿Ve? ¿Ahora sí? Al carro de los vensedore se sube tol mundo.

Asín que, el regreso del Carmelo a las tabla del Falla está en camino. Siempre que el Cabesa aseste volvé y encontremo a otros dose loco dispuesto a destrosarse la garganta y a destrosá muchos pare de tímpano.

Lune de resaquita

Ya la había asvertio yo. El del 2010 iba a sé el Carnavá má largo de la historia. Se habían juntao las estrella, los planeta y los calendario pa convertí al Carnavá del 2010 en el primero en la historia con el Lune de Resaquita. Porque si el domingo fue el Carnavá Chiquito, lo de ayé fue un lune de resaquita en toda regla. Pa los más jartible de los má jartible. Entre los que estaba yo, por supuesto.

Es que con tanta agua que ha caío a los gaditano este Carnavá nos ha sabio a poco. Algún malage dirá, vaya tela la gente de Cádi que lleva desde el 15 de enero de Carnavá y toavía no están contento. Po sí. Y me diguá lo que diga despué el Niu Yor Taims sobre estas cosa, pero estos Carnavale nos han dejao como la comida de un chino y no me refiero con asco y gana de gomitá, sino con sabó agridulse. De dulse ha hecho un Carnavá con mejore letra, mejore música y mejora agrupasione de los último quinse año. Y el agrio por las casta de San Piter que no lleva bien lo de está aguantando las llave y nos ha dao un Carnavá que pa nosotro se quea.

Ni siquiera respetó el Carnavá chiquito que disían algunos capilla que el chaparrón que se dejó de caé a partí de las sinco y media de la tarde era un castigo de Dió pa que en Cádi se respetara un poquito la Cuaresma. Yo no me creo eso, por dó rasone. La primera, porque Dió es un cachondo y le gusta mucho el Carnavá. La segunda, porque le habría salio el tiro por la culata teniendo en cuenta que lo de las lluvia del domingo justificaron, por primera vé en la historia un lune de carnavá despué del Carnavá Chiquito. El ya famoso Lune de Resaquita.

Fue la primera vé en la trimilenaria historia de Cádi. Y como Cádi es como es, no fue cualquié cosa, porque Cádi este tipo de acontesimiento lo organisa por tó lo alto y convocó pa la ocasión a la mejón chirigota y la mejón comparsa del año. Allí estaban los juese del Vera y los santo del Bienvenido, en la Torre Tavira largando pasodoble y cuplese en pleno lune. Es verdá que se aprovechó que fue fiesta y que fueron unas sircuntansia esesionale. Como ya dije al prinsipio, una conjunsión astrá que permitió que pasaran al lune de despué del Carnavá chiquito el día de Andalusía. Probablemente hasta el 2067 no se vuelva a repetí una sircuntansia como esta. Por disí pronto.

De toas forma eso no debe desanimarno. Lo de ayé confirmó que en Cádi siempre hay gana de Carnavá, asín que ya va siendo hora de que revisemo nuestros consesto de siempre y le demo la vuelta a las cosa. ¿Por qué vamo a tené que recluí la copla a sólo una semanita? Bueno, a un mé y medio si contamo con el concurso del Falla. En Cádi debería sé Carnavá tol año entero. Tó los domingo y día de fiesta su peaso de reunión de callejera en el Pópulo, los primero premio cantando en la Torre Tavira, otras poca chirigota en la escalera de Correo. Como ayé, poco má o meno. Pero pa siempre. Anda que no iba atraé turista eso. Y lo que iba a dinamisá el sentro histórico. Y a partí de junio, trasladamo la sona de influensia de los alrededore de la Plasa a la Caleta y la Vistoria. Alguno lo iban a pasá malamente, como la comparsa del Tino que con tanta piel de oso por lo alto iban a pasá má caló que un esquimá en una tienda de pollo asao de la calle Sierpe el siete de agosto. Pero eso serían daño colaterale de la gran inisiativa. La CsC: Cádi, siudá del Carnavá.

Hombre, pa que nadie se enfade, del domingo de ramo al domingo de resurresión se pararía, porque la gente está a otra cosa y no quea bonito que la Borriquita suba por la calle Novena y en la esquina de Barrié esté cantando la chirigota del Lobe. Más que ná porque se iba a juntá tanta gente en ese troso que iba a suponé un grave peligro pa la seguridá siudadana. Tú imagínate, la de gente de afuera que viene a vé el Carnavá sumá a los que vienen a vé la Semana Santa.

En verdá, ese es el ejemplo que deberían mirá los carnavalero. El de la Semana Santa. Porque ante Cádi no era tan semanasantera, pero de un tiempo a esta parte no hay fin de semana que no haiga un asto cofrade. Que si los triduo, el besamano, el Via Crusi, el traslado, las hermandade de Gloria, los quinario, María Ausiliadora, las Cruse de Mayo, el Carmen, la Palma,... Po iguá tienen que hasé los carnavalero: tol año de Carnavá.

Eso vendría del carajo de bien pa terminá de enganchá a los turista de los crusero que se quieren ir pa tierra adentro cuando llegan a Cádi en barco. Ná má que vean una chirigota en San Juan de Dió, suspenden el artobú y se quean asquí gastándose las perra en las barraca y las peluquería que venden servesa. En verdá, no haría falta que las barraca quitaran las barra metálica de Crúscampo que ponen en la puerta, porque le servirán de una semana a otra. Y los congelao, las sapateria y las peluquería que aprovechan el Carnavá pa sacarse unas perrita con la barra y las birra, po podrían tené esa fuente de ingreso tol año.

Anda que no serían unas buenas medida pa salí de la crisi. Tol año Carnavá. Bueno, tol año no, porque pa que los capillita no se enfaden, una semana al mé la calle se quearía libre pa sacá la prosesión que a ello le dé la gana ese día. La que toque. Y a partí de ostubre, astenensia, que hay que dejá tiempo pa que los poeta se vuelvan a inpirá pal repertorio del año que siguiente.

Yo no sé si mis idea son mu descabellá, pero es que los revolusionario siempre vamo un paso por alante de la gente normá. Aunque, en este caso, la gente normá ya va un paso por alante, que ná má que hay que vé la gente que aprovechó el lune pa matá la cola del gusanillo carnavalesco ayé en Cádi. O la gente que está apuntá en el grupo del feisbu que pide que repitamo el Carnavá en Julio. 1380 y subiendo. De momento es una buena manera de ir adelantando los trámite pa cuando llegué el futuro Carnavá penene. Que como el Ave o el segundo puente, llegará. Incluso, ante de cualquiera de los otros dó, porque el Carnavá penene sí es una nesesidá y un elemento má pa confirmá la masnifisensia de Cádi.