Carmelopoli

lunes, 30 de noviembre de 2009

Perdimo

No procuparse que no vi a hablá de furbo, por mucho que hoy nadie hable de ná que no sea de Cristiano Ronaldo, Ibranimovir (o como se llame, que yo lo llamo el largo de la narí) o Puyol, el hijo feo de riso del enano que salía en la guerra de las galasia y que despué lo contrataron de presidente de la generalidá, es disí la mayoría, de lo catalane. No vi a hablá de furbo, entre otras cosa, porque el titulá sería totalmente distinto, porque yo soy mucho má del Barsa que de los merengue, que a mi de nunca me ha gustao ningún sentralismo, ni el madrileño ni, muchísimo meno, el de los miarma.


Presisamente este fin de semana han ganao casi tos los mío, que el Cádi, por fin le ha metio tré golito a alguien. Y el Getafe, por supuesto, que yo de siempre he hecho mucho del Getafe y má si tiene detalle como el que tuvo ayé. Eso sí, lo de capitá del sú, ni mijita, que la capitá del sú es Cádi como tol mundo sabe.

La derrota que reconosco en mi titulá es la del GADITA (Grupo de Astuasión Disuasoria e Intervensión Totá Antiwichita), porque finalmente se ha grabao el troso de la pinícula que se tenía que grabá en Cádi. La del GADITA y la de tó Cádi porque lo de aparesé disfrasao de Pamplona. La calle Ancha se convirtió en la calle Estafeta, pero los estafeta fueron los de la produstora que nos han dao coba a tós los gaditano, con sus castas toa.

No sería porque el GADITA no lo intentó. Que desde el miércole estuvimo moviendo nuestros hilo pa consiguí un frente común de tós los gaditano, pero la única frente común a tos los gaditano es la de Subiela que tiene frente pa que le aterrisen dó helicóstero, pero no porque pierda pelo, que Subiela tiene pelaso, sino porque tiene la cara como una moneda de dié duro de las antigua. Totá, que lo del frente común no ha funsionao y mira que tuvimo reunione y negosiasione. Porque nosotro queríamo que tós los periódico de Cádi sacasen un editoriá desnunsiando la falta de respeto que suponía pa Cádi la grabasión de la pinícula y esigiendo que recogieran los burladero, se llevaren los toro pa Jeré y nos dejaran en pá.

Lo que pasa es que la cosa no funsionó. Al direstó de Viva Cádi, viva lo encontramo repartiendo periódico en la esquina de Corneta Soto Guerrero y nos dijo que por él no había poblema. Fue el único que asestó. La de La Vó tenía que pidirle permiso al del Abesé y el del Abesé estaba comprando grapa. Como el del Diario que estaba en la cosina probando los cacharro de silicona y no hubo manera de que contestase. Tampoco consiguimo hablá con el direstó del Cádi Informasión porque nadie lo conose. Por eso lo del editoriá no funsionó, que Cádi no es Catalunya y yo no soy Montilla. Yo soy má moscaté de Chiclana.

El otro plan que estuvimo barajando fue el de secuestrá a Cameron Día. Era una osión puntera, pero llevaba sus riesgo. No tanto por el sistema de seguridá que lleva la Cameron detrá, sino por el sistema de seguridá que tengo yo en mi casa. Me se ocurre a mi entrá en mi casa con una rubia como esa, y nesesito los guardaespalda de la cameron pa volvé a salí a la calle de las guantá que me da mi Chari. Que ella tiene mucha confiansa en mi, enmientra que yo me esté quieto.

Al finá se nos ocurrió utilisá el arma definitiva: San Servando. Hisimo una vigilia oratoria el jueve pa pidirle a San German que convensiera a San Pedro pa que abriera el grifo el domingo e impidiera a los americano rodá la pinícula. Era pa verno al grupo delante de las Puerta de Tierra el jueve por la noche vestio con los uniforme morao de nuestra organisasión cantándole a San Servando la parte del pupurrí de Calabsa de "dibuja un sielo grí y dibuja un sielo grí..." siguía de la cuarteta de la chirigota del Góme de "Domingo", pa que San Servando entendiera el mensaje.

Fítetú cómo sería el escándalo que llegaron los locale a deshasé la manifestasión porque no teníamo autorisasión. Y esa fue nuestra perdisión porque a la mañana siguiente ya tenía yo dó hombre de negro en la puerta de mi casa que me llevaron (voluntariamente) al despacho supremo de San Juan de Dió. Allí, trá la correspondiente inclinasión de cabesa respetuosa, que yo no me atrevo a besarle la mano, Ella me preguntó en ese tono alto que tan bien utilisa Ella en los pleno y las pregunta:

- Carmelo, ¿qué hacías ayer ante la imágen de San Servando?
- Ná, yo ná.
- Carmelo, ¿qué estás tramando? -me gritó
- Ná, de verdá que ná -yo negaba como el propio San Pedro.
- Carmelo, que como no se grabe Knight and Day me quedo sin foto con Tom Cruise.

Yo no dije ná, aunque me doliera verLa sufrí de esa manera y pensara que la afoto del Tom, la Cameron y Nuestra Señora sería portada en el Hola la semana que viene y le daría mucha importansia a Cádi. Pero ni siquiera eso podía permití que sacrificara el nombre de Cádi. Que permitiera a Cádi convertirse en Pamplona, aunque fuera sin choriso ni camiseta del Kucurruchu, ese, que lo nuestro sería con Topolino de los italiano.

- Bueno, tú sabrás -sentensió Ella.

En ese momento llamó por teléfono a Jorge Moreno y le ordenó que le ordenara a Pepe Contrera que dijera en el pograma de Onda Cádi que yo soy un peligroso sosialista que sólo quiero lo peó pa Cádi y que me paga la Junta de Andalusía.

- No, eso no. Una campaña de difamasión contra mi, no, por favó.
- Pues entonces, confiesa.

Y confesé. Le confesé que habíamo preparao una gran lluvia pal domingo. Ella levantó el otro teléfono y llamó a Tom pa disirle que dejara el Alfonso XIII y se viniera pa Cádi pa grabá el sábado porque el domingo iba a caé má agua que el día que murió Bigote.

Estos americano es que son asín. Versátile y flesible. Cambiaron de plane en un rato y el sábado ya estaban grabando. Nos ganaron. Porque la lluvia que teníamo prepará pal domingo, cayó como esperábamo, pero ya habían grabao. Ya habían consumao la fechoría y Cádi sufrirá el ridículo de que la confundan con Pamplona, echampelá entre la Plasa de Arma y la Maestransa cuando estrenen la pinícula. Si es que no consiguimo destruí los negativo. Porque hemo perdio, pero aún nos queda vida. Como Rafalito Román.

sábado, 28 de noviembre de 2009

En verdá te digo

Yo soy hombre de una sola mujé. La mía. Mi Chari. Ella es esclusiva en mi vida porque desde que la conosí no he bajao a otro pilón que no fuera el suyo, y no sólo porque ella no me habría dejao sumirme en otra sagua sin quitarme el tubo de respirasión, por siguí con el ejemplo. También es porque yo soy una persona de lealtade.

Mi Chari tiene la esclusiva de mi amó y mi cuñao Angelin la de mi amistá. No es que no tenga má amigo, que tengo 128 ná má que en el Feisbu y otros tanto en la Asosiasión de Antifase de Oro que uno ya va teniendo su edá y tiene má carnavale en lo alto que el bigote de Mansorro. O la vena en el cuello del Carli. Pero eso son amigo en generá. Mi amigo de verdá, ese amigo que es un amigo, me dijo un amigo mío, ese es el Angelin. Y él lo sabe.

Ya digo que yo soy hombre de individualisá. También en mis ídolo. Pa mi no hay poeta má mejón que Paco Alba ni poesía má grande que aquella luna que por las noche se baña en las agua de nuestra típica y bella Caleta. Que también tiene mi esclusiva en playa, pa mi no hay otra playa que la Caleta, y no cambio la piera cuadrá por palmera, cocotero y mulata. Es que no la cambio ni siquiera por el Vitoria ni por Cortadura, aunque sea en el coche y por la noche.

Lo mismo me pasa con los furbolista que desde que vi jugá a Mágico Gonsále, no ha habio otro que despierte mi asmirasión, por mu blanco que sea Iniesta o mucho ardominale que marque Cristiano Ronaldo, que eso es hasta desagradable a la vista, tanto bultito alrededó del ombligo. Un bulto grande, como el mío, redondito y alimentao de servesa, eso es lo naturá en el hombre.

También soy solo de una cofradía, con la que yo me echaba abajo el hombre tos los jueve santo por la noche y aunque ya no lleve la horquilla, ni siquiera grite "listo" cuando me griten "listo los de alante", sigo saliendo con ello y pagando la papeleta de sitio. Porque yo soy un tío de lealtade. Como con el Cabesa que si no es con él no salgo con nadie. Aunque es verdá que nadie me ha llamao pa salí, pero ya aviso que si me llaman no asesto, porque yo soy como Subiela, pero má flojo y en vé de un año me vi a cogé un lustro sabático. O una década.

Mi Caja de Ajorro es la Caja de Ajorro de Cádi, aunque cambie de nombre, la invadan los malagueño, se funsione con los cordobese o hagan lo que sea porque pa los dinero también soy un tío leal, aunque la mitá del parné lo tengo guardao dentro del colchón por si acaso se va al carajo Botin y se lleva por delante a tó quisqui. En ese caso yo abro el colchón y pa siguí sobreviviendo, me llega.

Lo mismo me ha pasao con el barbero. Yo siempre iba a los barbero de la Plasa de Viuda pa que me cortaran el pelo y me rasurara la barba que iba yo má guapo que el mismísimo Catalán, pero sin crema. Lo que pasa es que, desde que serraron, ya ni me pelo ni me afeito, y he pasao del Catalán al Alemania, que paresco un chiguagua boacabajo. En verdá, yo cada dó mese, que era el tiempo en que yo me pelaba, voy a la puerta de la barbería de la plasa viuda pero como sigue serrá me vuelvo a casa.

Justamente lo de las barberia es lo que me va a pasá con los entrevistadore. Porque yo era persona de un solo entrevistadó, el Chapu. Vale que aquella entrevista ná má que la conoscamo él y yo, porque no se publicó, pero él y yo sabemo que esistió y desde entonse no he dao otra entrevista a otro periodista. Pero el Chapu se va. Deja Cádi, con el alma un poquito abujereá, porque nadie se va de Cádi de rosita y sin doló. Se va sabiendo mucho má de lo que sabía cuando vino. Se va a Madrí y ya no verá a Kid Betún, ni tomará la última en la plasa San Fransisco, ni perseguirá a Cameron Día por la calle Ancha, ni cantará por alegría con el espíritu de Chano Lobato.

Se va y yo me quedo sin entrevistadó. Me da pena. Pero má pena me da por él. Ya estará en febrero enganchao a Onda Cádi por interné y buscando los vidio de las ilegale en Yutube, mirando el marca pa vé cómo ha quedao el Cádi y viniendo a Cádi un domingo sí y el otro también. En verdá te digo, Chapu, que Carmelo siguirá asquí esperando que vuelva pa tomarno otro Canasta en la plasa mina. O en Cádi, esquina calle Barselona.

viernes, 27 de noviembre de 2009

Hechiso

Ingrediente:

Cuatro pelo de la pata isquierda del borrico que Antoñito Martín llevó al Falla con Agua Clara.

Un pellisco de verdín de la parte de abajo del Castillo de San Sebastián.

Un pañuelo impresnao en una mancha de humedá del techo de una casa de la calle Patrosinio.

Un cacho del suelo del pabellón del Mentidero de los que se mojan con las gotera.

Baba de caracole de los campo de Medina que usa el del bar Nebraska pa hasé los mejore caracole de Cádi. O casi, que también están por ahí los de La Palma del Hondillo.

El pico de la parte de abajo y a la derecha de un resibo del agua del mé de marso.

El troso de la moqueta del asiento del copiloto de un coche lleno de barro en las inundasione de ostubre del año pasao.

La varilla de un paragua de los malo, de eso que hasta a los gitano le da vergüensa venderlo, quebrao y roto en un día de levantera de cuatro palito.

Instrusione:

Se cogen tós los ingrediente y se echan en un mortero. Nunca jamá con una minpime porque eso puede pervertí los efesto del conjuro.

En el mortero se machaca, pero no hay que utilisá un maso de cosina normá, sino que tiene que haserse con la masa del bombo de la chirigota de los Aguafiesta.

El menjunje que te resulta, tó mesclaito hay que depositarlo durante el tiempo que dura el pupurrí de una chirigota en un botijo comprao en la calle Hospitalito Mujere y que haya estao bendesio despué de habé salio tré año con el aguadó de la cofradía del desendimiento.

El botijo con el liquido verdoso debe tranportarse al punto más alto de Cádi, que, como tol mundo sabe es la Torre Tavira. Desde allí, el botijo debe arrojarse al suelo de la calle Marqué del Real Tesoro, con cuidao de no darle a nadie que pase por debajo, porque entonse el hechiso pierde sus efesto.

Si el botijo al caé al suelo se rompe es que tó se ha hecho bien y el hechiso no fallará. El ejemplo está ayé mismo que el Grupo de Astuasión Disuasoria e Intervensión Totá Antiwichita hiso el conjuro y aquello suspendió el rodaje. Otro día má. Y ya estamo a vierne.

miércoles, 25 de noviembre de 2009

Tomando medida

Mañana vuelven los toro a la calle Ancha. No, no viene ninguna escursión de ningún equipo, de ningún pueblo o siudá prósima a Cádi. Tampoco hay reunión del Parlamento. Vuelven los toro de verdá, los de cuatro pata y cuerno. Los negro sahino que formaron la que formaron el domingo en Cádi, desde Barrié a la Caleta, como si fuera la cofradía de La Palma. Pero sin Ramón Velásque.


Como el Ayuntamiento de Cádi siempre está en tó, porque con el Ayuntamiento de Cádi, sí, que lo disen los cartele por la calle, lo disen las página del Diario y lo disen, sobre tó, los anunsio de Onda Cádi, po se han tomado medida correstora pa evitá lo que pasó los otros día. Medida de verdá, de las que solusionan poblema y arreglan poblemática.

Lo del plan de seguridá de la produstora está bien, eso de reforsá las valla, ponerle cojine a la punta de los cuerno de los toro y descartá al toro que montó el jaleo, el que se asustó cuando vio a la Bicho y abrió la puerta, que el Ayuntamiento no quiere a la gente conflistiva que forma jaleo. Ni siquiera a los toro conflistivo. Y espérate tú que no lo coja Romaní por banda, que se la va a dá mortá. Pero eso no es ná pa las medida que ha tomao el Ayuntamiento, por su cuenta.

Las medida son concreta e importante. De momento han cambiao el nombre de una calle. La que está al lao de Novena, desde mañana hasta que se acabe el rodaje será calle de José del Casón, porque no vaya a sé que los morlaco vean el cartelón de José del Toro y se crean que aquel es el camino por el que tienen que cogé. La Avenida Cayetano del Toro no hase falta, porque no se espera que vayan hasta allí los toro, porque eso no es un ensierro como el del otro día, eso es direstamente una escursión y nadie se imagina a los toro cogiendo el autobú del uno.

Por si acaso, a los condustore de autobú se les han ofresio unos cursillo espesiale, pero no como los curso de inglé de los tasista de "Jello, this is the Caleta this is the Door of the Earz, this is the encierro". El cursillo pa los condustore de autobú ha hecho un cursillo espesiá. Lo iba a impartí el mismísimo Ortega Cano, pero bajando por la Cuesta las Calesa, se paró en el bar de Los Apóstole, y toavía no ha salio de allí. Por eso han tenio que contratá a El Juli, que ha dao el curso subio en lo arto de un autobú de la Barriada, pa que lo vieran.

Algo paresio han hecho con los pulisia. Como su posisión es más complicá po el curso se lo iba a dá José Tomá, pero ese día no pudo viní porque estaba en el hospitá. No es que lo biera cogio ningún toro en una corrida, es que como tenía mono de ambulatorio, cogió una rotaflé y se la pasó por la parte del muslo pa que lo pudieran ingresá. Totá, que al finá ha tenio que viní Jesulín de Ubrique a dá el curso. No vea como saben hasé los locale el pase de la tortilla y la de cartera que le han comprao al Janeiro. Esta vé, si se escapan los toro no habrá coche y palito, sino que saldrán a darle un par de verónica y una manoletina a los bicho. Por sierto, pa los que no saben de toro, una manoletina no es un manolete, sin pico y má chiquetito sino que es un pase espesiá que no vi a esplicá, porque yo no soy Canale Rivera, ni gana que tengo.

A Canale Rivera, por sierto, le han encargao la vigilansia de la parte del Palillero. A Pepe el del Manteca querían encargarle que controlara la escapatoria por la plasa de San Antonio, pero Pepe es de la escuela taurina de Curro Romero y le da una jartá de mieo los toro, que por eso se cortó la coleta, ha dicho que él, como mucho, ve los toro desde la barrera.

De toas forma, pa que a nadie le coja de improviso, a tos los vesino que viven desde el Palillero hasta la Catedrá, el Ayuntamiento les ha repartio un kit completo de torero con su muleta y su capote por si tienen que salí a comprá a la plasa o quieren ir a paseá por la parte de la plasa mina tengan los elemento sufisiente pa hasé una chicuelina o resibí a porta gayola, que la gayola no tiene ná que vé con los que estai pensando.

Esa son las prevensione que se han tomao pa que no pase ná, pero si los toro se escapan, las órdene esta vé son mu clara: condusirlo en manada hasta la Diputasión, porque en ese edifisio pueden entrá, embestí y comerse tó los papele que haiga por allí que nadie se va a dá cuenta.

martes, 24 de noviembre de 2009

Reivindicando

No hay asto de sabotaje sin su comunicado reivindicativo. Eso es algo nesesario en los tiempo astuale porque si no, la gente se cré que ha hecho mala suerte, un erró, un desastre... Pero no, ha hecho una cosa totalmente organisá y voluntaria y por eso los miembro del GADITA desidimo que el comunicado era impresindible.

Al prinsipio lo íbamo a hasé con una mesa, tré gachone sentao detrá con la cara cubierta con un pasamontaña y leyéndolo. El poblema es que con el pasamontaña nos poníamo a sudá, se nos metía el sudó en lo sojo, nos empesaba a picá y no había manera de lé el comunicao. Ademá que no tenemo cámara de vidio y con la del móvi del Angelin, que es el único que tiene un móvi con cámara se nos ve má chiquetito que al mismísimo Tom Crui.

Totá, que como lo que importa es el contenido y no el continente, porque los continente los serraron pa convertirlo en Carrefú y en Cádi nunca hubo ningún continente, po bemos preferio escribí el comunicao y publicarlo en este bló, asín como enviarselo a tós los medio de comunicasión importante como Onda Cádi, el Diario de Cádi, La Vó de Cádiz, Radio Cádi, Cádi Informasión, Viva Cádi y hasta a la alemana de la plasa San Agustin pa que lo pregone en alemán y se enteren sus compatriota que vengan en crusero a vé los resto del rodaje del Knight and Day, ante conosio como Wichita.

De toas forma, no estrañarse si no se publica el comunicao porque ya sabei que en esta lucha contra el gigante todopoderoso americano, tenemo las de perdé porque ello controlan los medio de comunicasión y la distribusión de informasión y nosotro no controlamo, sobre tó si bebemo. Pero como nos queda el redusto libre del bló del Carmelo, asquí sí que podei lé el auténtico e íntegro comunicado del GADITA que os copio asquí abajo:

El Grupo de Astuasión Disuasoria e Intervensión Totá Antiwichita (GADITA) quiere reivindicá su responsabilidá en los suseso acaesido en Cádi el pasado domingo como consecuensia de una campaña de complú, boicó y sabotaje totá hasia tó lo que tenga que vé con la pinícula ante conosida como Wichita.

Ningún gaditano que quiera a su tierra puede está contento con el tratamiento que los yanki quieren hasé de la siudá de Cádi y esto ha generao un grave conflisto en el pueblo de Cádi del que nuestro grupo no es má que el braso ejecutó. Representamo el sentir y la vó de la gente de la calle que no puede asestá la humillasión a la que pretende someterse a Cádi esponiéndola en las pantalla del mundo entero como si asquí se hisieran ensierro de toro, cuando el único ensierro de toro se produjo el domingo y fue fruto de nuestra astuasión. Ademá, el hecho de que en la pinícula no se vaya a espesificá que las imágene están rodás en Cádi y de que Cádi sólo sea el camino de los toro que vienen y van desde Miarmalandia, como si la calle Ancha fuera la calle Sierpe nos ha llevao a emprendé medida contundente.

El asto de sabotaje del domingo no ha hecho el único, porque nosotro bemo hecho también los que bemo calentao a los dueño de las tienda de la calle Ancha pa que pidieran má dinero. Pero no nos detendremo. Nuestras astuasione segurián con otras medida que no vamo a revelá pa que los responsable no esten sobreaviso. Sólo podemo disí que tenemo miembro del GADITA infiltrao en la grabasión. No nos detendremo hasta que la produstora no abandone sus plane de rodá en Cádi una esena tan degradante para el buen nombre de nuestra siudá.

Sin en cambio, también contemplamo la posibilidá de una salida negosiada del conflisto, siempre que los responsable cumplan con estas condisione:

1º Eliminasión de cualquié elemento con cuerno de la pinícula, a esesión de la chirigota de Los último en enterarse o aquello que ya trajeran los cuerno desde su casa.

2º Ampliasión de las sona de rodaje a tó Cádi con el mantenimiento de las mismas condisione, es disí, tó serrao y la produstora pagará los gasto a los dueño de las tienda y el sueldo a los trabajadore. De esta forma se crearía un nuevo formato de baja, la baja piniculera, que no es la baja porque te inventa una pinícula, sino la baja pagá porque en Cádi se va a rodá una pinícula.

3º Cambio asoluto en el guión de la pinícula. Ya no habrá persecusión en amoto con toro sino que la persecusión se hará en Carnavale y con los protagonista montao en una batea. Los malo serán un coro rosiero, con su carrosa, y el Tom y la Cameron irán en la batea del coro de Valdé escapándose enmientra que el coro cantan sus cuplese y se crusan con otra agrupasione que también cantan sus copla, de esta forma el mundo entero conoserá el Carnavá de Cádi.

4º.- Identificasión asoluta de Cádi en la pinícula. Ná má empesá la pinícula habrá un gran rotulo que dirá "La parte má chula de la pinícula se ha grabao en Cádi, una siudá del sú de España que es la má maravillosa del mundo". Justo cuando empiese la esena de la persecusión, se repetirá el mismo cartelón. Ademá, ante de vé al Tom y a la Cameron con el coro de Valdé, la cámara hará un travelin que pasará por el carté de Cádi que hay a la altura de Cortadura, recorrerá el Paseo Marítimo, crusará por debajo de las Puerta de Tierra, seguirá por el Campo del Sú, hasta la Caleta y allí girará por la calle la Rosa, en recorrido inverso al desarrollao por los toro.

5º.- Eliminasión de cualquier esena en la que aparesca Miarmalandia o, en su caso, diferensiasión con un rotulaco en el que diga "por favó, no se confundan, esto no es Cádi".

6º.- Prohibisión de entrada en Cádi del cosinero de Tom Crui, asín el cortete se vendrá obligao a almorsá en el Freidó y a sená en el Manteca. De esta forma a Tom se le quitarán toas las tontería, dejará la siensiología, se pasará al Carnavalismo y es posible que pal prósimo año venga de pregonero.

Son condisione básica y esensiale, aunque estamo dispuesto a encontrá una solusión negosiá al conflisto gaditano. Para ello, estamo dispuesto a mantené reunione con el direstó, los guonista o la produstora, siempre en El Faro a eso de las dó y media que nosotro no semo de negosiá con el estómago vasio. También queremo mantené una reunión con Cameron Día, pero esta reunión se realisará en una habitasión del hotel Fransia y Parí.

Pasodoble, horquilla y Caleta.
Grupo de Astuasión Disuasoria e Intervensión Totá Antiwichita (GADITA)

lunes, 23 de noviembre de 2009

Sabotaje

El Frente anti-Wichita no podía dejá las cosa asín como asín. La indesensia, el ultraje de lo que han hecho los de la pinícula americana con Cádi requería de una astuasión contundente, una demostrasión de fuersa que les dejara a las clara a los yanki y sus secuase que esto es Cádi y asquí hay que mamá.


Llevábamo un par de día planificando nuestra intervensión. El vierne nos contituimo como grupo. En concreto el Grupo de Astuasión Disuasioria e Intervensión Totá Antiwichita. El GADITA tenía claro el momento pa astuá: el domingo ante de que empesaran los ensayo. Había que hasé algo pa mostrá nuestra oposisión a que convirtieran a Cádi en un lugá indeterminao del mundo mundiá, emparedao entre dó muro de miarma y, pa colmo, con un ensierro de toro en plan Sanfermine.

Nuestra idea primera fue la de consiguí que lluviera, pero nos encontramo con un grave poblema. Pa consiguí la lluvia hay que resarle a la Virgen del Rosio, pero los ideale del GADITA impiden una astuasión semejante. Nosotro sólo le podemo resá a la Virgen del Rosario o a la Virgen de la Palma, y ya se sabe la capasidá que tiene la Palma de controlá las agua. Asín que, por mucho que resamo, el parte meteorológico de Onda Cádi no daba agua pal domingo.

El sábado hubo reunión de urgensia. Había que astuá y lo ideá era una maniobra rápida y llamativa, algo que al día siguiente abriese los telediario del mundo entero. Había que hasé algo con los toro. A alguien se le ocurrió pintarlo de amarillo y asú, en versión cadista de la vaca de Milka, pero despué de vé al Cádi en Gerona, no era cuestión de hasé pasá el mal trago a los animalito. Bastante tenemo nosotro con lo que tenemo. Ademá, a vé quién tenía cojone de meterse entre los morlaco con pintura amarilla y asú y ponerse allí a darle a brocha o a pistola a los bicho.

Otra osión era abría la puerta pa que se escaparan y los animalito volvieran a su tierra, porque los animalito eran Domé, y ya se sabe de donde son los Domé. Esa osión también quedó descartá porque las puerta estaría rodeá de segurata y queus como pa arriesgarse en una asión de ese tipo. Sin en cambio, lo de que los toro se pasearan por Cádi podría sé lo sufisientemente espestaculá y retrasaría el inisio de la grabasió unos cuantos día. Justo lo que los miembro de GADITA queríamo. Pero, ¿cómo consiguirlo?

Había que asustá a los animale pa que saltaran las valla, pero despué que no se desbocaran mucho porque unos toro por el sentro de Cádi un domingo al mediodía podían causá grave percanse y aunque eso eran daños colaterale, tendríamo que consiguí que fueran los mínimo. Asín que a mi me se ocurrió la idea definitiva.

A eso de las dose y media me aserqué a la calle Novena. Como toavía no había empesao el rodaje pude superá los controle. "Es que nosotro vivimo ahí", le disía a los de seguridá pa que nos dejaran pasá. Porque no iba solo. Engañaos por el ofresimiento de unas cocretita de la freiduría Uropa, mi Sergio y la Bicho me acompañaban. Ella era la piesa fundamentá del sabotaje. Tal y como nos asercamo a la esquina de Novena con Barrié, le dije a la Bicho: "ira, detrá de ese chiquero es endonde están los toro". Ella no se lo creía. "Que sí, mujé, asómate y verá". El plan funsionó a la perfesión. Tal y como se asomó la Bicho, los animalito que no están acostumbrao a visione de ese tipo, salieron en estampida, Barrié pabajo en diresión a la escalera de Correo. No querían ensierro, po toma ensierro. No querían San Fermine, po ahí tiene toa la calle Novena.

Allí estaba preparao el segundo comando GADITA, el encargao de consiguí que los manso se calmaran toavía má. Habíamo pensao en otro tipo de posibilidade pa evitá una catástrofe, como repartí capote entre los comersiante de la sona, pero eso podría habé dispertao las sospecha sobre nuestra asión ademá de habé ocasionao un gasto esesivo pal poco parné que maneja el GADITA, que ni cobra impuesto revolusionario ni ná de ná. Asín que ostamo por la osión del segundo comando.

La misión del comando era tranquilisá a los toro con el estilo de Cádi, es disí, con un par de letra de Carnavá. Con tal efesto escogimo pa la ocasión el pasodoble de los primos de rivera sobre las plasa de Cádi y, por supuesto, el de La Ventolera de "Asércate torito". La animalito, que aunque sean Domé son sensible al arte y a la gente que los defiende, se dieron cuenta de que en Cádi no somo de hasé daño a los toro, asín que desidieron portarse iguá y evitaron lo que podría habé hecho un escarnio. Porque tantos bicho con cuerno por Cádi no se veía desde que vinieron los del Jeré con equi a Diputasión a selebrá el asenso... y se le escaparon los caracole que trajeron pa regalarle al Cabaña, que nadie me malinterprete.

Lo que ya no se le puede pidí a los toro es que se volvieran al redí. Eso era imposible, porque esos pobre animale, tanto año en un campo perdío y ahora los dejaban libre por Cádi, se tenían que dá un buen paseo. Se asercaron a la plasa pa vé cómo habían quedao las obra y si era verdá que estaban cambiando el suelo de la parte de la pescadería. Despué siguieron por los callejone y la Crçú Verde, pero se encontraron con que el Gavilán, del que habían oido hablá tnato, estaba serrao. Uno de ello, el que se había parao en el Millonario a comprarse una careta, se quiso asercá a la calle San Visente pa vé la casa donde nasió Antoñito Martin, pero los demá lo evitaron, porque ya se sabe que los toro, como bemo dicho ante, son mucho má de Martíne Are.

Siguieron por María Arteaga, pa vé si querían almorsá rabo de toro, pero como era mu temprano toavía no había pobre por aquella parte. En la esquina con Sagasta no sabían pa donde cogé, pero el que iba el tersero, que había visto Cádi en Gugle Má, le dijo a los de alante "Pa la Caleta, pa la Caleta". Y los siete morlaco enfilao en diresión Caleta. Y también hay que entenderlo, pa una vé que vienen a Cádi tenían que aprovechá y pegarse un bañito caletero. Querían antisipá nuestro famoso bautiso caletero. Sin en cambio, como no podían bajá las escalera y habían quitao las paila, se quearon arriba contemplando la bellesa de la bajamá y la antigüedá del árbo del Mora.

En ese momento ya llegaron los pulisia y los de la produstora que llevaban persiguiendo a los toro desde que salieron de la calle Barrié pa recogerlo. Los animale, despué de la bellesa de su última visión se dejaron hasé. Y los miembro del GADITA podemo está satisfecho. El sabotaje salió casi a la perfesión, si no llega a sé por las dó señora herida, pero herida leve, que si te pone a pensá, se van a cogé una buena indesnisasión y unos cuantos día de baja, sin que le haiga pasao ná del otro mundo. Los niño de Cádi han visto a toro por las calle, los carnavalero tienen materiá pa sus cuplese y el rodaje se paralisa. Sólo lo siento por Quiñone que se ha quedao sin pasodoble. Aunque uno que empiese por "el miedo en lo sojo se le reflejaba// ante la negra silueta de los cuerno// que le pasaron rosando la cara // y le dijeron que podría habé muerto..." creo que también le puede serví.

jueves, 19 de noviembre de 2009

El tiempo

El tiempo es una cosa estraña. No me refiero al tiempo del sielo, que también es estraño porque lo mismo hase una caló del carajo el 18 de noviembre, que el 19 se pone a llové como si quisieran convertí Cádi en Venesia. Pero eso está identificao y se llama cambio climático por culpa de tó los aire condisionao que han comprao la gente de interió, que se mueren de caló en verano y de frío en invierno, con lo malo que son el aire condisionao pa la amósfera y el conjunto del planeta que a vé cuando los prohiben, que no hay mejón condisionadó de aire que la brisa de mi oseáno aslántico.


Del tiempo que yo hablo es del tiempo de pasá. Porque el tiempo pasa y provoca unos estraño efesto en las cosa. No me vi a poné en plan filosófico a disertá sobre el tiempo, la materia y el espasio, que pa eso están los libro de Aristótele, Platón y los pupurrí de Juan Carlo. Lo mío es má mundano. Má de cosa sobre el terreno, en plan pasodoble de Quiñone.

Por eso yo quiero que reflesionemo un momento sobre la cuestión. Reflesioná no tiene ná que vé con hasé flesione, asín que no asustarse. Reflesioná requiere pensá. Asín que aunque es meno habituá, no se suda, que eso siempre echa pa atrá. Y reflesionando os podrei dá cuenta que el tiempo provoca cambio paradójico en las cosa y en las persona.

En los coche, por ejemplo. Tú te compra un coche nuevo que es maravilloso y te encanta. El tiempo pasa y tú acaba pagándolo. El coche ya no es del banco sino tuyo, pero en ese mismo instante el coche se ha hecho viejo y tú ya está deseando cambiarlo, como Julio Iglesia de parienta o Juan Carlo de contralto. Sin en cambio, si aguanta con el coche otra tirá de año, el coche deja de sé viejo pa pasá a sé clásico. En ese momento ya tú no quiere cambiarlo sino que presume de coche antiguo y te pasea con él por las calle de Uropa, hase ralli o lleva a pareja de novio al matadero.

En la gente, también. Los efesto son mu variao. Puede paresé, en prinsipio, que el tiempo envejese. En verdá lleva parte de rasón, porque con el tiempo te salen las arruga, te se achica la picha y, en muchos caso, se inutilisa y empiesa a dejá de controlá los músculo que aguantan el meao. Eso es verdá, pero el tiempo también pasa pa mejón. Por ejemplo, vente año de una mujé de trenta la convierten en una de sincuenta y la cosa flojea. Pero una niña de sei año, con vente má, es una piba de ventisei. No sé si me esplico. Lo mismo que con la picha, porque con cuatro año la picha no te vale pa ná, pero con venticuatro año la tiene al sien por sien que ná má que tiene que vé un tobillo pa que te se ponga pa partí almendra de canto.

Incluso en las comparsa el tiempo tiene efesto diverso. El día siguiente de escuchá por primera vé los pasodoble de La Milagrosa me paresieron regulá ná má, pero con el paso del tiempo, le voy cogiendo el gustillo y eso de "Dime quien coño te has creido", me gusta má y má. Pero con Araka me pasa justo al revé. Pongo el compas y, quitando la presentasión, la cosa me parese que no habría pasao de tersé premio cualquier otro año. Es verdá que eso no me pasa con los pasodoble de Paco Alba, porque por eso no pasa el tiempo.

Tó esto se resume en el mágico efesto de la memoria, que hase que el tiempo que pasa por determinada cosa las haga que parescan más mejore de lo que eran. Son las cosa de los recuerdo, que hasen que de tu esnovia, a la que dejaste por como olían los peos que se tiraba despué de desayuná los sereale con fibra, sólo recuerde lo bonito que tenía los deo gordo de los pié. O de tu hermano el chico, haiga olvidao cuando te quitaba tu onsa de chocolate de la semana y sólo te acuerde lo guapo que estaba el día de la comunión.

El olvido y los recuerdo son asín. Tan asín que hasen que diesisai año despué el Diario le dé una entrevista a Carlos Día que no se sabe si es el mismo al que "se le caían los huevesito" o el hijo secreto de Fermin Salvochea. Si es que, con el tiempo, hasta el período de Ramoni con Juan Carlo se considerará glorioso.

miércoles, 18 de noviembre de 2009

El Consultorio: Yumeih

La verdá que la apertura de mi consultorio no está teniendo ninguno de los dó efesto que yo quiría consiguí. Uno era que vosotro espusierai los poblema y procupasione que tenei pa que yo pueda irlo resolviendo o ayudando, en plan Paco Lobatón. El otro, y mucho má importante, es que me fuerai dando tema e idea pa hablá porque algunas vese mi creatividá está más seca que un bocadillo de caballa en lata con queso manchego en pan de telera del día anterió en un bá del Sajara.


Sin en cambio, lo del consultorio está saliendo ná má que regulero. Primero por culpa mía, porque yo soy como soy, más dejao que un billete de vente duro de los de la cara de Falla, y a vese no respondo a las pregunta que me hasen. Por ejemplo, alguien me preguntó sobre las obra de la plasa y yo no dije ná porque no tengo nómina con ninguna Ute, aunque al cabo de los día publiqué mi visión personá de la inagurasión de la plasa, que supongo que satisfaría sus ansía de sabé.

También hay una parte de responsabilidá en la gente que me pregunta. O mejón dicho, en la gente que no me pregunta. Pero yo lo entiendo porque los único consultorio que han tenio ésito han hecho los guarrone, como el de la Olga Bertomeu en el pograma de la María del Monte, el de la dostora Ochoa o el del Super Pó. Que de toas forma, si querei hablá de guarreo, po hablamo de guarreo.

Sin en cambio, pa que el consultorio no caiga en el olvido como Adela del Morá, quiero recuperá una pregunta que me hisieron ayé en un comentario. La pregunta venía sin firma, y por eso ponía que la había hecho un Anónimo, pero yo estoy seguro que quien la escribió no había nasio en las inmediasione del Tempú. El señó que no firmó me preguntaba mi opinión sobre "lo de que el presentadó de los carnavale de este año se elija en Yumeih".

Pa que no haiga confusione y Jorguito Moreno no me sensure el bló, quisiera matisá el contenido de la pregunta, que el Jorguito Moreno tiene esto má controlao que las visita de la residensia. Lo que se va a escogé en Yumeih no es el presentadó de los carnavale. El presentadó de los carnavale seguirá siendo el Bablé, que no da la cara ná má que el día de la finá pa que ná má que le digan "Gafa cabrón" un día al año.

Ni siquiera se va a escogé al presentadó del Canal Sú. Eso lo desisna personalmente Manolito Chave que lo flipa con el concurso del Falla y no se pierde una finá. Ya sé que han cambiao a Chave por Gruñón, pero el que siguen mandando es el Cabesa. Asín que seguirán siendo Manolito Casal, Molesto Barragán y la super estrella mundiá y musa de mis sueño caliente, Pá Padilla. Junto con Manu Sánche, que pa algo lo tienen que usá.

En verdá, lo que se va a escogé por Yumeih es el presentadó de Onda Cádi. Pero es que ni eso. Porque los presentadore de Onda Cádi seguirán siendo Germán, por mucho que le duela a los Pastrana, y la Miriam Peralta, por mucho que le duelan los diente a Antonio Día. Bueno, y Nuestra Señora, que es la presentadora de los anunsio, porque sale en tós. Es disí, que lo que se va a escogé por Yumeih es el cuarto presentadó, el gachó que estará en los camerino.

Y ¿qué es Yumeih? Po Yumeih es una wes del talento. Es disí, es una página wes en la que te apunta y te hase famoso. Sin nesesidá de meterle mano a un torero ni a un furgolista. No hase falta, ni siquiera que te acueste con la hermana de la es mujé del torero. Sólo tiene que subí tus afoto, tus vidio y ese tipo de cosa. Entonse ya llega Jorguito Moreno, le echa un vistaso y deside quién va a sé el que ande entre las bambalina del Falla este año en el concurso.

Po como me han preguntao yo opino. Y espero que Jorguito no me se enfade, que mi bló tiene ya dó año y medio y no me gustaría que me quitaran del interné despué de tanto tiempo. Ni siquiera me gustaría que le dijera a Pepe Contrera que se metiera con mi bló por las mañana como si yo fuera uno del soe. Pero yo me arriesgo y digo asquí que la idea me parese un gran mojonaco. Grandísimo.

El Carnavá de Cádi es una fiesta espesiá, la única que lleva el talento en si misma. Es una fábrica de talento. Porque no hay otra fiesta que proporsione tanta gente famosa. Del Carnavá de Cádi han salio y seguirán saliendo monologuista, cantante, guionista, presentadore de pograma de radio y otro tipo de artista. No nesesitamo importá talento de ningún sitio y mucho meno de una wes, como si esto fuera el Rey de la Comedia y/o/u Operasion Triunfo.

Ademá, que asín se ha hecho otros año. Onda Cádi buscaba a carnavalero que estuvieran en año sabático. Como el Cheri. O Kike el Largo. O Salvadó. Por eso yo estoy indisnao con lo de este año, porque hasiendo mis cálculo, un carnavalero que no saliera este año, le tocaba llevá el micrófono en bambalina a Subiela. Acompañao, por supuesto, por el Carli. Y eso daría a la retranmisión del concurso un nivé y un morbo que ni te puede imaginá. No me cabe en la cabesa, y mira que la tengo grande, esa entrevista en bambalina del Subiela a Juan Carlo el día del debú de los bohemio. O Subiela con el Catalán, el primé día de los Boludo. Por no hablá de Subiela con los Carapapa con los que tampoco acabó bien del tó. Y detrá el Carli hasiéndole la ortavillita.

Por eso, lo del yumeih me parese un gran erró.

martes, 17 de noviembre de 2009

Frente anti Wichita

Yo podré sé dudoso en muchas cosa. Habrá gente que dude de si mis pós tienen grasia. Otros, casi los mismo, dudan de si yo hablo andalú, gaditano o un mal castellano. Hay gente que por dudá, duda incluso de mi persona y andan disiendo por ahí de que si yo salí con Juan Carlo o, incluso, que si yo no esisto. Dejando a un lao esa última duda, que si yo no esisto, a vé quién coño está escribiendo este pó, de lo que no podrá dudarse nunca de mi es de queré a Cádi má que a nada ni a nadie en el mundo. Pa mi Cádi es mi mare y aunque no le regale ná el primé domingo de mayo, la cuido y la mimo iguá que haría con mi mare.


Por eso yo no soy sospechoso de derrotismo ni de echá por tierra a Cádi, ná má que cuando estoy en La Caleta y tapo un gargajo con un poquito de arena, que eso no se puede considerá, direstamente echá por tierra. Ademá, en el caso concreto del que estamo hablando, tengo que reconosé que, desde el prinsipio me ha ilusionao muchísimo que se rodara en Cádi una gran superprodusión, el montaje má grande que se haiga visto en nuestra siudá desde el pupurrí del coro de Julio Pardo el año del mejón coro del mundo.

Al prinsipio, la idea de que se rodara en Cádi una pinícula me recordaba los buenos tiempo de la masisa de la Hale Berry saliendo del agua de La Caleta en uno de los mayore culmene de bellesa y perfesión visuá que una pantalla puede soportá. Sin en cambio, los último acontesimiento que bemo conosio sobre Wichita en Cádi, me están obligando a cambiá de opinión.

Pa empesá lo del nombre. Eso no es atrastivo pa Cádi. Lo suyo era un nombre como la del Jeim Bon: muere otro día, que en el fondo dejaba traslusí el mensaje de que, despué de habé conosio Cádi, lo mejón que podía hasé el Jeim Bon era no morirse. Ademá, es algo mu gaditano eso de "ya lo haré otro día". Lo de Wichita tenía sentido por su relasión con la inpirasión de la historia, como ya espliqué en su momento, aunque la "w" iba a echá pa atrá en los cartele del sine del Palillero. Sin en cambio, el nombre definitivo eso de Knight and Day, que eso no hay manera de pronunsiarlo. Tú imáginate a la Petrolio esplicando que ha ido a vé esa pinícula. ¿Cómo coño se pronunsia una "K" siguía de una "n"? Mu malamente me parese. Pero es que si sólo fuera eso...

Está también lo de los astore. Bueno, en plurá no, en singulá, porque la Cameron ya sabemo que tiene familia de Cádi y se muere por un cartucho de adobo del freidó. Pero el Tom, el nota se va a traé a su propio cosinero. El hijoputa. A Cádi. Que yo entiendo que si tú va a rodá a Boston te lleve a tu cosinero personá porque al sabé con qué hasen esa gente las almondiga, pero en Cádi. Eso es intolerable. El gachó se va a ir de Cádi sin probá los langostino de Sanluca, la ropa vieja, el menudo, la pringá del puchero, las tortillita de camarone y, por supuesto, los choquito y el adobo del freidó. Yo ya sé que en Cádi la plasenta en su tinta ni la plasenta en adobo son plato habituale, pero eso no justifica lo del cosinero. Ensima el cosinero le hará la comida en el japoné de Pablo Groso. Anda que no había sitio pa escogé con má solera. Mucho esnobismo y mu poco de asquí arriba.

Aunque el poblema no queda en la esentrisidá de una persona individuá. Ni siquiera en que vaya a vení en helicostero que a mi eso me parese otra herejía (homenaje a Martíne Camino), cuando lo mejón pa vení a Cádi es entrá por el carrí reversible del puente Carransa. La tontería afesta a tol equipo de la pinícula. Porque el plan de rodaje también es pa echarle de comé aparte. Nunca mejón dicho.

Resulta que con tó lo bonita que es Cádi con la de cosa que tiene pa escogé, los gachone sólo van a filmá en la calle Ancha. Tú imagínate cómo quedarían eso dó dándose un garbeo en un barquillita por La Caleta enmientra que los malo le tiran eriso desde el castillo santa Catalina. O condusiendo un cuatro por cuatro por las obra de Canaleja. O tirándose de la mano desde el puente Caná. Aunque eso quisá no, que allí el Tom no hase pie y despué tenemo un disjusto.

Bueno, que con toa las cosa que hay pa escogé de Cádi sólo han escogio la calle Ancha, que no es que a mi no me guste, que me arranquen la lengua si digo eso y me corten las mano si lo escribo. La calle Ancha es presiosa con esa heladería de los italiano, esa Asosiasión de la Prensa y ese Ateneo. Pero es que los cabrone de los americano van a meté un ensierro de toro por allí. Ira que hay fiesta en Cádi pa rodá. Un carrusé de coro, la recogida de la Orasión en el huerto, los juanillo, los cochino vestio de Bruno en los tósanto, la cabalgata, el entierro de la caballa... po los yanki se traen la única fiesta que asquí no tenemo: un ensierro.

Ahora están como loco buscando estra pal ensierro. Tes quí ya. ¿Donde va a encontrá tú a gente de Cádi que quiera corré delante de un toro? Por mucho que el toro lleve el apellido Domé. Eso no gusta en Cádi. Pon tú un festivá de comparsa en la calle Ancha pa la pinícula, verá como no tiene ni que buscá a los figurante. Es que se están esquivocando, de medio a medio con Cádi.

Pero el mayó erró no es ese. Ni siquiera que no vayan a rodá por mi calle y yo me quede sin el pellisquito que te dan por no asomarte enmientra que está rodando. No. El mayó erró es que Cádi no va a sé Cádi. Porque al prinsipio se habló que la presensia en Cádi de la grabasión era porque la pareja protagonista iba a visitá las siudade más bella del mundo y acabaría en Cádi. pero ahora resulta que no. Ahora resulta que Cádi no va a sé Cádi sino una siudá sin identificá. Una siudá sin nombre echampelá entre dó imágene de Miarmalandia. Porque los toro saldrán de una calle de los miarma correrán por la calle Ancha y acabarán por La Maestransa. Como los bético el otro día, pero tó metio en un mismo plano. Cádi renunsiará a su identidá a no sé que alguien se asome en el balcón del Ateneo con la camiseta amarilla de Ogbeche. Y eso sí que no lo perdono yo.

Que Cádi no sea Cádi sino La Habana, no me importa, pero que sea el jamón yó en un changüi de imágene en las que el pan bimbo es miarma, eso me ha dolio. Asín que, por mi, como si les llueve toa la semana. Que ya le estoy resando yo a San German pa que les hunda el rodaje con un buen chaparrón. Y San German es un santo de categoría, no como los santo eso de la siensiología que nadie los conose.

domingo, 15 de noviembre de 2009

Planes de bautiso

Paresía que los segoviano se habían olvidao de toa la traca que montaron este verano. Al poco de nasé Carmelillo se quitaron del medio y se volvieron pa su acuedusto y sus cochinillo y no había tenio más notisia del Calisto ni de la Asusena. Yo casi me estaba olvidando del tema como Juanfernande de sus año con Antoñito Martín, pero ayé resibí la llamada. Sonó el cuplé de "Cada vé hay má autore y a su vé má seguidore" de La niña de mi sojo que yo tengo reservao pa las llamada de mis fans, que de momento es sólo una. Al meno confesa.


- Carmelo. Soy Azucena -a mi cada vé que esa muchacha pronunsia su nombre me da como un doló en los oido, con lo difísi que es darle a esa "z" y a esa "c" por siguido.
- ¿Asusena? ¿Qué Asusena? -le dije yo pa mostrarle un poco de mi dijusto de que biera pasao de mi como Falete de las gachí, que en el fondo yo tengo mi corasonsito y nesesito mi mijita de cariño.
- Carmelo. Azucena. La madre de Carmelillo. La cónyuge de Calixto. Tu fan de Segovia. La mujer que dio a luz en Cádiz a pesar de haber nacido en Castilla. La que fue contigo al Nono. La que te abordó...
- Ahhh. Ya caigo -la corté porque la gachí se podía llevá dando esplicasione hasta los prinsipio de enero.- ¿Ques quería?
- Lo primero era felicitarte. Que ayer fue tu cumpleaños -tanta felisitasione. Mucho rollo y mu poca manteca pal bollo, pensé yo. Pero me sacó pronto de mi erró. Porque esa gente maneja el taco.
- Muchas grasia -dije con la boca chica.
- Que por cierto, si viene uno de Seur con un paquete es nuestro pequeño regalito de cumpleaños. Que tú te mereces eso y más. -Esta gente del norte, saben cómo solusioná las tensione. Al meno cormigo, que con un regalo de Seú pierdo el culo y la disnidá.
- Ahhh, no hasía falta que se molestasei -dije yo, que estoy aprendiendo las norma mínima sosiale que se manejan de Cortadura pa afuera. Porque si fuera de Cádi, yo le habría preguntao "¿qué carajo me ha comprao? ¿Está bueno? ¿Cuánto te ha costao? ¿Es algo de comé? ¿No será una corbata?" Bueno, esta última pregunta no la habría hecho, porque nadie de Cádi te regala una corbata a no sé que tú vaya a echá hora en el Tanatorio o en El Corte Inglé, que son los único que se ponen corbata en tó Cádi.
- Si no es problema, Carmelo. Por ti, lo que haga falta, que te has portado muy bien con nosotros y, al fin y al cabo, vas a ser ¿cómo lo decís vosotros? Mi "ompare" -a mi me se revolvió el estómago al escuchá esa palabra. Y se lo dije.
- Asusena, hija. Lo de "ompare" no es mu de Cádi. En tó caso, compadre. Que no suena a la calle Porvera.
- Bueno, lo siento. Es que todavía no le cojo el tranquillo a Cádiz.
- Tú pásate un noche de Carnavá por la carpa y ya verá si coge tranquillo. Y hasta algún tranco-solté como bastinaso y ella se echó a reí.
- Pero no te llamaba por tu cumpleaños. O no solo. Te llamaba porque en el puente vamos a ir a Cádiz para ver si hacemos ya por fin el bautizo gaditano de Carmelillo. Que estoy deseando.
- ¿En el puente de la ismaculada?
- Bueno, en el puente de la Constitución. Que tú sabes cómo es Calixto. Salimos el 4 de diciembre...
- Muere un malagueño.
- ¿Cómo?
- Ná, ná. No haga caso, son cosa mía y de Rasa Mora -no entiendo yo que el humó gaditano a vese se pierde en la parte de la meseta castellana.
- Bueno, pues que estaremos en Cádiz del 4 al 8 de diciembre. Aunque todavía no hemos reservado hotel.
- Por eso, no se preocupei. Que de eso me encargo yo -le interrumpí yo, que tengo la misma capasidá de solusioná poblema que el del Cofidí.
- Pero, no te molestes. Que en tu casa no vamos a caber -dijo ella pensando que yo los iba a invitá a mi casa. Se creerá la gachí que yo tengo alma de sardina enlatá.
- No, si en mi casa no cabei. Es que tengo un amigo en la calle Diego Aria que alquila su casa y seguro que le viene bien las perrilla. Y asín no tenei que irse a Cortadura.
- Ahh, vale, perfecto -dijo sin mucha convisión, como el Chiqui cuando dise que no quiere sé candidato.
- Bueno, ¿y qué tiene pensao pa el bautiso? -le sondé.
- Eso es cosa tuya, Carmelo. Tú eres el experto y tú sabrás cómo organizar el bautizo gaditano perfecto. Yo sólo quiero que mi Carmelillo se moje con las aguas de la Caleta.
- Pero, en disiembre, en la Caleta, puede hasé un poco de fresco.
- Carmelo, que parece mentira. Que nosotros vivimos en Segovia. ¿Estará congelada la piedra cuadrada? -dijo ella con má rasón que un santo.
- No, no creo.
- Pues entonces, no habrá problema para nosotros.

Nos despedimo pero yo sigo dándole vuelta a idea y plane pa selebrá un bautiso gaditano en disiembre en la Caleta. Algunas idea tengo. Yo creo que lo suyo es que el niño se cuele con su traje de piconero que como está hecho de tersiopelo, creo que es má mejón que la ropa del Cádi porque el niño puede cogé frío por las pierna, que por mucho que diga la mare, el frío de Cádi no es el mismo que el de Segovia, que lo nuestro es humedá y cala los hueso. Lo que está claro es que lo tendremo que hasé a mediodía, o sobre las una, pa que los invitao no se queden como los solomillo de serdo del Procosú.

De música de fondo, yo creo que me vi a llevá el aipó con los bafle portátile y pondremo pa empesá el pasodoble de Los sarraseno de "Oh Cádi" que a mi me suena a iglesia. Mi Chari insiste en que despué le pongamo el "Carnesita de gallina" de Los pirata y yo quiero meté también el "Qué bonita es Cádi" y algo de Antoñito Martín, pa que el niño se ambiente bien desde su bautiso en lo que es el compá, la melodía y el arte de Cádi. Podría sé, la de "el día que yo me muera", que por mucho que diga mi Chari, es la perfesta pa un bautiso gaditano porque encaja en la idea de un buen gadita que Carmelillo tiene que aprendé. Desde el nasimiento hasta la muerte sin salí del triángulo mágico del Falla, La Viña y La Caleta.

De toas forma todavía quedan muchas puntá que dá, pa que to salga cómo la ocasión se merese y estoy abierto a sugerensia y recomendasione.

viernes, 13 de noviembre de 2009

De regalo

El tiempo pa vé tantas serie y viajá tanto como Pablo.

El huequesito que tiene los jueve en Radio Cádi Diego.

Un par de gotita del charco en el que chapotea Cristinita.

Un billete de ida de Alaejo a Cádi de eso que usa Marisa pa vé al Yuyu.

El saque de Obeli (y también la cartera) pa podé comé en tó los restauran eso a los que el va.

El oido del Pernu y Barroso, que a la primera vé que escuchan un pasodoble se quean con toa la letra y te la publican en su bló.

La guitarra de don Bustelo y, a sé posible, las mano
que tocan esa guitarra.

Los choco con los que nadaba Chapu, que desde que se ha casao, ya se acabó lo de nadá y ná má que usa la bañera. Ademá, que yo sé que tampoco eran tan choco.

Una vaca de esa que cogen en el pueblo de m., la abren y te sacan unos filete que te quitan las pena del sentio.

La lengua de Sibele, pa que mis pó llegaran al mundo entero y afuera del universo.

Los conosimiento de inglé de Manolo, pa podé doblá vidio tan bien como él.

El morao de la bandera de Elenita, que tengo que enlasarla en una de mis colusna.
Los niño de Pepe el Pisarrín, que con tós los que tiene en clase le da tiempo pa llevá un bló y yo, con dó que tuve, me quitaron el tiempo de tó.

El odio a los hipócrita de Raulito Junquera y la pasión con la que defiende su odio.

Los ideale de Paco Rodrígue y la sensillé con la que los defiende.

La poesía de Salvochea y sus paseo por los bosque del Bierso, si el Bierso estuviera entre la calle Virgili y Soledá.

El confesionario de los cordobese pa podé echá a quien quiera del concurso (del Carnavá).

El despertadó con la presentasión de la Milagrosa, con el que se dispierta tó los día Gonsalo. Aunque yo lo vaya a poné a las dose y media de la mañana.

Las disnidá de Mnaolo Rubiale. Y sus gana de darle al triquitraque. Con disnidá, por supuesto.

Toa la discografía que tiene que tenéel Asina en su casa. Aunque solo sea pa rellená los hueco de mi estantería desde que Isquierdo dejó de hasé sinta.

El editó de Falsariu Ché. Y sus gafa y su narí. Y su abrelata.

El tenderete de tortillita de camarone de Julito.

El ésito de Salomón, que desde que sale en la tele tiene que arrasá por las noche en esos garito de mala muerte que le gustan a él. Y a mi, por supuesto.

Los año de Valentin, aunque sólo sea pa cumplirlo en el futuro.

La nómina de Irene, que en Noruega se tiene que ganá el taco bien.

Las gana de Fran de entrá en una finá de comparsa. Aunque de esas gana también tengo yo una jartá.

Los primero premio del Canijo.

El misterio del señó equi, que nadie sabe quien es, aunque tol mundo sospecha.

La ilusión de Orientala por hasé entres tós un mundo mejón, aunque no pueda sé, porque en Cádi no quepa tanta gente.

Los ladrillo que le han sobrao a Borja, que con eso arreglábamo nosotro el cuarto de baño.

Unos chanquete de la Lore, aunque sea pa no aborresé las caballa y el adobo.

Una bajada de bandera del tasista que era cura. O casi.

Los poema de Ausi. Y las afoto de gachi medio en cuera que pone en su bló. Que sí, que es arte, pero son gachí medio en cuera.

Las oreja del último bloguero que con eso se pueden escuchá toas las comparsa de Antoñito Martin, a la vé.

La madroñera inclusiva de la piconera inclusiva.

Los año de Valentin. Bueno, llegá a los suyo con las mismas energia.

El bisturí de los dostore de Carnavalítico pa destripá el Carnavá.

La sonrisa de Tramposilla, Sonia, Almudena o Maruja. O la de toas a la vé.

Un Valdepeñita del susodicho.

Un beso de toas mis amiga del Feisbu. Y un abraso de tós mis amigo.

La memoria que me falta pa acordarme de toa la gente que me visita con mucho cariño, me tiene enlasao y que me se olvida siempre en día como este con el riesgo de que alguno se mosqué y me deje de queré, pa siempre.

Esto son los regalo que yo querría por mi cumpleaño. Pero me he tenio que conformá con las babucha de mi Sergio, la camiseta arrayita asule y amarilla del Cádi de mi Chari y el disionario de la academia de mi suegra, que no es que mi suegra tenga una academia de corte y confesión, es que ella se ha aliao con Lásaro Carreté pa hasé daño.

jueves, 12 de noviembre de 2009

Ajorro

Segunda clasificasión que sale en una semana y segunda vé que Cádi está en uno de los puesto má destacao, en plena cabesa de la tabla. El domingo La Vó publicó el informe ese en el que se disía que los gaditano eran los tersero má orgulloso de sé de donde eran, es disí, de Cádi, confirmando, que en Cádi sabemo presumí de lo bueno de la vida y no hay ná mejón qu el hecho de sé de Cádi. Esta vé ha hecho el Viva Cádi (Viva) que ha publicao otro informe en el que Cádi está en segunda posisión. La tasita de plata es medalla de plata.

El informe es el informe Funcas y aunque suene a empresa de las que quitan las rata y los hongo de los cuarto de baño de las pisina, Funcas es la fundasión de las Caja de Ahorro. No se debe confundí fundasión con fundisión, puesto que la fundisión es un sitio en el que la gente la dobla pa fundí el yerro, es disí, convertírlo en un liquidito y la fundasión es un lugá en el que nadie la dobla y se funden el dinero de los demá. De ahí el nombre.

Totá, que la Funcas esta ha sacao un informe sobre las cosa del mundo, los dinero y eso y en ese informe Cádi es el segundo sitio en el que menos se ajorra. Sus cojone ahí. En puesto de Champion Ligui en gente que le gusta gastá y desprendia. Pa que despué digan que en Cádi saca ante un finisio de una alcantarilla que una convidá. Y si no, ahi está la demostrasión del Capitán Cocleta. O de mi cuñao Angelin, que viven los dó de pegá sablaso.

Este puesto de honó de Cádi en una clasificasión tan importante demuestra, una serie de virtude esistensiale básica del gaditano. La primera, a la que ya bemo hecho referensia ante es su generosidá. El gaditano no ajorra, no quiere tené su dinero guardao en un banco ni en un Caja de Ajorro porque prefiere gastárselo con los colega, comprarse un yamaja nueva, invertí en su chirigota, comé en El Faro... Lo que sea pa mové el dinero.

También queda claro con la posisión consiguia por la sosiedá gaditana y que no es mérito de uno solo, sino una capasidá a compartí entres tós, que el gaditano es un tío capá de superá las tentasione. Porque no será que no hay banco y caja de ajorro en Cádi llamándote pa que tú ingrese las perra y las deje allí guardá que cualquiera sabe lo que hasen con ella, que despué pasa lo que pasa y se la gastan en dá préstamo pa contruí casa que despué la gente no puede pagá. Po pa eso, en Cádi preferimo no ajorrá. Y mucho má desde que quitaron la Caja de Ajorro de Cádi, que eso toavía nos inpiraba confiansa, que en Cádi cualquié cosa que lleve la palabra Cádi nos inpira confiansa. Desde que los malagueño nos robaron la caja y montaron ese rollo de Unicaja, los gaditano pasamo de ajorrá y cuando caminamo por la calle San Fransisco, o la calle Nueva, minás de banco de toas las jechura y tós los colore, miramo pa otro lao, pa evitá caé en la tentasión y entrá. Y si entramo en un banco o una caja de ajorro sólo es pa sacá el dinero de la paguita o pa que nos dejen algo emprestao. Porque a nosotro los banco no nos dan coba y en vé de guardá ello nuestro dinero, nosotro guardamo el suyo. Que tiene que está Botin contento con tó lo que tiene repartio por tó Cádi, porque la mitá de las tele de plasma de los salone de Cádi las ha pagao él con su dinero.

Nuestra prástica en las cosa del dinero, demuestra el compromiso sosiá del gaditano con la mejora de la economía. Porque yo estoy jarto de escuchá a la Salgado (la frase podría dejarla asquí, porque en verdá estoy jarto de escuchá a la Salgado) disí que hay que consumí pa mejorá la economía. Po ahí estamo los gaditano, consumiendo como loco. ¿O tú te cré que tantos bare que hay abierto en Cádi están ahí esperando a los turista? No, hombre, por favó. Esos bare tienen una base económica sustentá en la capasidá de gastá del gaditano. Que lo mismo se pone el Gol Teuve en casa, que se saca el carné del Cádi que se toma trentitré en el bache má sercano. Así es la gente de Cádi.

Seguro que habrá quien me critique disiendo que eso no es bueno, que el ajorro hase mejorá las siudade. Eso es mentira. Lo que hase mejorá las siudade es la inversión. Dejá el dinero apalancao en un banco no sirve pa ná, má que pa que el banco se lo gaste y despué no te lo pueda devolvé y tenga que pidírselo prestao a Setapé, que se lo deje. Eso no vale pa ná. Lo que vale es invertí. Y Cádi invierte. Invierte en su equipo con el carné de sosio pa la temporada. Invierte en alegria con los homenaje con los amigo. E invierte en futuro con el dinero del tipo de la comparsa, que al finá, esa ínversión es la que puede dá benefisio si da un pelotaso y te salen contratito. Eso es usá bien el dinero y no guardarlo en Banco Sabadé, que a vé pa que quieren los de Sabadé tu dinero. Por eso estamo los segundo, porque nosotro sabemo dónde está lo verdaderamente importante.

miércoles, 11 de noviembre de 2009

Por las calle

Hay cosa, que por mucho que se intente, no se pueden reprodusí de forma virtuá. Aunque se inventen un aparato que se meta en la boca y simule las sensasione que resiben las papila gustativa, lo que se siente al mordé una tortillita de camarone de La Guapa, no podrá nunca reprodusirse si no es asercándote a la plasa, justo enfrente del Carrefú (ante Champion y ante Simago, pero con las misma cajera), comprando media dosena y mordiendo, uno por uno esos trosito desgajao del paraiso en forma de fritura.


Sin salí de esa sona, por mucho que inventen simuladore de oló, el aroma que se persibe en la plasa de las flore, cuando el gallego tiene el aseite jirviendo y los trosito de adobo saltando en su interió, no habrá nunca jamá forma de sentirlo estando tan tranquilo, sentao en tu casa. Ni eso, ni el aroma a mar que te entra por los bujero de la narí cuando sale de la calle la Rosa y llega a La Caleta.

Es verdá que toavía no han inventao esos cacharro que simulen los olore o los sabore. O si lo han inventao, son de esas cosa que tienen los americano en prueba en la Nasa y no se la dejan a nadie. Pero yo estoy convensio en que esas sensasione naturale que uno disfruta con determinada cosa no son equiparable. Yo no he probao los cacharro del siberseso, pero estoy seguro que lo que te entra por el cuerpo cuando la mano de la persona a la que ama y desea (o de tu parienta, si no te quea má remedio), te se va subiendo desde la rodilla hasta la parte del meollo, no hay computadora ni simuladó que pueda igualarlo. Por mucho que lo perfesionen y por mucho que lo mejoren.

Incluso aunque saquen una picha de esa con tejido de picha empalmao. La picha artifisiá que están probando con los conejo. Yo te digo que un lavativaso a una picha de esa no puede sé lo mismo que uno a tu picha de toa la vida. Que lo han probao con conejo, que esos bicho están tol día con el triquitraque y les da iguá ocho que ochenta, pero que lo prueben cormigo. Con lo que me cuesta a mi levantá la mía, imáginate una puesta ahí de mentira. Pero bueno, que el tema de hoy no es el guarreo, sino la diferensia entre lo auténtico y lo virtuá, lo falso, lo tesnológico.

Yo os puedo poné el ejemplo de los jom sinema. Una vé, me invitó un amigo que yo tenía a su casa porque se había comprao una tele de esa hipermegaancha, que pa llevarla por mi calle la tiene que poné de canto porque si no, rosa con las parede y un sistema de sonido dolby surraun, de raun y raun. Bueno, po ese amigo, el Latilla, en concreto y no pienso esplicá porqué lo llamamo el Latilla, me dijo que fuera a su casa pa vé en su peaso de equipo unas grabasione de Carnavá que él tenía. Yo me sentí como los cura cuando pasan el sepillo en misa: ilusionao al prinsipio y totalmente desesionao cuando vi el resultao.

Porque por mu bien que esté eso, no se puede compará a la sensasión de escuchá en diresto un pasodoble histórico en el Falla. Como me pasó a mi el día del pasodoble al Papa de Martíne Are. Aquel día yo estaba en el teatro, porque me colé, por supuesto, y la sensasión despué de escuchá ese pasodoble no me se olvidará en la via. O cuando escuché, también en situ, que quiere disí, en el mismísimo teatro, el pupurrí de Los comboi da pejeta. Son momento que te se quean y que no pueden sé comparable.

Sin en cambio, aunque no pueda habé ná comparable con la realidá, los de gugle han desidio meté en sus mapa la posibilidá de paseá por las calle de Cádi. Tú te mete en los mapa, escoge, Cádi y mueve el muñequito amarillo por endonde tús quiera enmientra que va viendo por la pantalla la imagen de las calle de Cádi.

Que nadie se asuste porque la imagen no es en diresto. Asín que no hay posibilidá de mirá por tu ventana pa vé si tu parienta está preparando el puchero o no tenei nesesidá de comprá un perchero pa la entradita porque se podei colgá los abrigo en vuestros propio cuerno. Está tó grabao de hase tiempo. Concretamente, de enero de este año. ¿Que cómo lo sé? Porque he hecho una investigasión profunda.

Primero, me di cuenta de que era invierno porque la gente iba tapá como pa cogé gamba en un Procosú. Despué me he fijao con atensión y he descubierto que están puesta las luse de Carnavá. Es verdá, que en Cádi las luse de Carnavá se llevan una jartá de tiempo, pa alegrá las calle. Pero es que me he asercao (virtualmente) a la plasa del Falla y estaba allí la furgoneta de Onda Cádi. Es disí, era fecha de preliminare y, por tanto, tuvo que sé en enero de este año.

Puedo disiro hasta la hora, y es que las afoto las han cogio mu temprano. Sobre las dié, dié y media. Por eso no me he encontrao ni en la balaustrá de La Caleta, ni en el bá del Gordo, ni paseando por mi calle. Tampoco está el Angelin, en ninguno de sus sitio habituale, porque a esa hora estamo acostao. En verdá, es que había hasta poca gente por la calle. Que ya es habilidá de los de Gugle de venirse a Cádi y no cogé a tol mundo paseando. Eso es un punto negativo pal sistema.

Yo entiendo que ello han generao este mapa pa multiplicá las visita de su sistema. Tú imagínate cuando se corra la vó (y no habló de nadie del periódico) de que se puede paseá virtualmente por Cádi. En el ordenadó. Pero te digo yo, que lo he hecho y he podio compará, que no es lo mismo. Lo naturá es siempre mejón y darse una vueltesita virtuá de Servante hasta San Juan de Dió tiene su grasia, pero no se puede compará con dársela de verdá.

martes, 10 de noviembre de 2009

De otro mundo

Cádi es una siudá carasterisada por la capasidá de trabajo de sus habitante. En Cádi, a las dose del mediodía no te encuentra a nadie por la calle, porque tol mundo está en su puesto de trabajo. Es algo isnato en el gaditano, ese espíritu de sacrifisio y esa capasidá de doblá la parte esta de los lumbare pa mejorá su posisión y su estatu sosiá. Porque el gaditano es un tío ambisioso. Que si gana dó, quiere ganá tré. Y si gana tré, echa hora estraordinaria pa ganá cuatro. Hase tó lo que sea posible por pogresá y nunca nunca nunca se conforma con lo que tiene.


Un ejemplo de eso es el notable tejido industriá y económico de la siudá de Cádi. Si tú te fija, no hay ni un almarsen en tó Cádi en que el dueño no sea gaditano. De hecho, en Santandé, los almarsene que hay allí están montao por gaditano que fueron a Cantabria y a poco a poco se acabaron queando con los negosio en los que trabajaban. Echaban tanta hora que hasta dormían allí y cuando se fueron jubilando los dueño ello se quearon con tó. Por eso, en Santandé a este tipo de establesimiento se les llama "Chiquillo", por el término con el que se referían en los año en que llegaron a aquella tierra aquellos niño gaditano, ahora grande terrateniente de la sona.

Eso por no hablá de las obra. No hay una obra en Cádi que tenga contratao a un albañí de afuera de Cádi. Siempre con tó por lo legá, su segurida sosiá, sus paga estraordinaria, su cotisasione. porque en Cádi son de cumplí mucho con las norma. Será por esa sangre alemana que le corre por las vena que tienen esa capasidá de esfuerso y de superasión. De hecho, se dise que Estoico, el que jugaba en el Barselona, que dio nombre al estoisismo, en verdá había nasio en Cádi.

Eso se comprueba ná má que mirando cualquié ofisina y empresa gaditana. Tú entra de sorpresa en un trabajo en Cádi y no hay nadie leyendo el Diario ni metio en el interné. Fítetú cómo serán los gaditano que cuando llegan a su puesto de trabajo, el primé día, lo primero que hasen en el ordenadó es desintalá el solitario y el buscamina, pa que no haiga malos entendido. Si el ordenadó está ensendio, ten por seguro que el gaditano que está delante está trabajando. Por eso los foro de carnavá, los del Cádi y los de Semana Santa han tenio que serrá porque no hay gente pa poné comentario ni opiná sobre las distinta cuestione importante de esos tema.

Y es que, en verdá, en Cádi el furbo, el Carnavá y las cofradía son una cosa asolutamente secundaria. La gente pasa de esos tema y sólo se dedica a currá. Al estadio Carransa no va casi nadie y, lo que es peó, nadie habla del Cádi el lune en el bá. Bueno, es que en los bare no hay nadie porque está tol mundo trabajando. Lo mismo pasa con el Carnavá, que cada vé provoca meno interé entre los gaditano que consideran el mundo del carnavá mu bajuno y prefieren la ópera, los museo y las biblioteca. Un domingo por la mañana no se cabe en el museo de Cádi de la cantidá de gente que entra. Porque los gaditano son asín, trabajá y cultura.

Cómo será la cosa que los funsionario de la Junta de Andalusia que trabajan en Cádi son un ejemplo pal resto de funsionario del mundo entero. No hay un funsionario que se escaque ni un minuto y en la plasa de asdruba han tenio que serrá toas las cafetería, porque no hay un ausiliá arministrativo que tome un desayuno en hora de trabajo. Es que los gachone no levantan el culo de la silla que hasta han tenio que contratá a unos nota pa que a las tré avise a tó los funsionario pa que se vayan ya pa su casa, que tampoco es plan de que se esedan en produstividá.

Este afán laborá es una cosa que al gaditano se le inculca desde pequeñito y se refuersa, sobre tó, en la universidá. porque la universidá en Cádi es el culmen de la enseñansa del mundo. Los mejore investigadore del mundo mundiá se rifan por vení a Cádi a dá clase y compartí sus conosimiento con los grande espesialista que llenan los despacho de la universidá de Cádi. Tanto conosimiento y tanta fama tiene esta universidá que año tras año vienen una jartá de chavale de Erasmu de toa Uropa, que ya se sabe que los Erasmu sólo quieren universidade en las que se trabaje mucho y se aprenda má.

Es que en eso es un ejemplo Cádi pal mundo entero y los estranjero saben aprovechá esa capasidá de la gente de Cádi. Las mayore multinasionale están deseando intalarse en Cádi y las que consiguieron intalarse en su momento no buscan otro sitio pa montarse. Sólo la General Motor se vio obligá a serrá, pero es que la fábrica de Cádi produsía tanto que desbordó a las demá fábrica y con el esedente de produsión van a siguí alimentando de amortiguadore los coche de la Opel que recorren las carretera desde Los Ángele hasta Sebastopol.

Porque los trabajadore de Cádi de la General Motor no se cogieron ni una baja en tó los año que estuvieron los americano. Era algo que se consideraba un milagro que durante tantos año a naide le pasara ná. Pero es que los chavale que lo dieron tó por la General Motor iba a trabajá hasta con fiebre, con dolore de cabesa o en la semana de carnavale. No había justificasión pa la baja. Porque en Cádi nadie cobra una baja indebida. Por ejemplo, hase mucho año los astillero tuvieron que aligerá de personá porque sobraba gente, que con meno ya llegaba pa poblá de barco gaditano los siete mare. Bueno, po ofresieron a la gente cogerse una baja por enfermedá de sordera falsa pa cobrá el sien por sien y nadie se lo cogió. Mira que era una buena osión, dejá de currá y cobrá el sien por sien que hasta le daban unos poco de millone por la baja. Pero la gente, por su ética y por sus gana de trabajá lo rechasaron.

Quisá lo peó que tienen los gaditano es que no tienen correa, no asestan las crítica. Se toman las cosa demasiao en serio y eso es un poblema. Por eso, si alguien se toma a guasa a los gaditano, los gaditano no se lo perdonan y lo ponen a parí.

Así es Cádi y asín son los gaditano. O al meno, asín quisieran alguno que fuera...

lunes, 9 de noviembre de 2009

Orgullo

El hecho de que yo ya no escriba en la vó y que ahora te regalen el Abesé si lo compra no quiere disí, nesesariamente que La Vó vaya pa peó. Bueno, un poco sí, que mis artículo no tenían grapa, y ese elemento metálico en el Abesé es siempre un coñaso, sobre tó en verano si viene una levantera y se produse uno de eso ataque de periódico a la cara de lestó. Con cualquié periódico lo único que te pasa es que traga tinta, pero si está leyendo el Abesé te puede saltá un ojo. Por eso los facha prefieren los chiringuito, que se nota meno el viento. Totá, que La Vó tiene sus cosa buena. Si por alguna de esas cosa buena, como mis amigo Chapu, Pepelandi o Pepemonforte, o porque os equivocastei, o porque colesionai grapa del Abesé, que todo es posible, comprastei ayé La vó se os daríai cuenta de que publicaron un rankin de siudade. El rankin del informe merco Siudá en el que se analisaban setentisiete siudade de España.

Si alguno, como digo se compró La Vó por la estraña motivasión que sea o porque le gustaba la pinícula que regalaban "The hunted" (que no tiene ná que vé con la gente está de los ayuntamiento que está bien untaita de manteca de la verde de los contrustore), o lo que es má probable, la leyó de grati en algún sitio, habrá pensao: "ojú, Carmelo tiene que está más mosqueao que Subiela en el pregón de Martíne Are. Tré día sin escribí y en el rankin ese Cádi estaba el 53 entre 77, como una comparsa de Antequera en el Falla sin regalá mollete".

Si pensai asín se esquivocai. Es verdá que Cádi en ese rankin está la 53 de 77. E incluso, lo que podría paresé que es peó: por detrá de ese pueblo anónimo que es tierra de reonda y minotauro disfrasao. Lo sé y no me importa. Es má, creo que tiene una justificasión aún má clara que la de Juan Carlo cuando echó a Ramoni de su comparsa.

Porque ese rankin clasificaba a las siudade según sai categoría. Entre ella estaba una clasficasión de le mjón siudá pa trabajá. es evidente, que en eso Cádi ha queao de las peore. Y no porque no haiga trabajo, que es verdá que en Cádi la empresa con más gente es el Inen, que de tanta gente que hay allí ha cambiao de dueño y ahora se llama Sae. Es que Cádi es la peó siudá pa trabajá, porque es que no te se apetese. Tú sale de tu casa a las nueve meno dié pa ir al curro y vé esa lú que tiene Cádi, esa calma dulse y lo último que te se apetese es ir a la obra, a la ofisina o al tanatorio, según tú sea, albañí, funsionario de la Junta o insineradó. Es que no te entran gana. En Logroño, sin en cambio, que ha queao la primera, con la rasca que pega por las esquina, que en invierno tó Logroño es un gran Procosú, la gente está deseando plantarse delante del monitó del PC (que no tiene ná que vé con los del congreso de este fin de semana) y pasarse allí las hora, porque es que no hay ná que hasé por la calle.

Lo mismo cabe disí en otras clasificasione como la de siudá pa estudiá. ¿Qué muchacho que venga a Cádi se va a poné a estudiá? Ná má que hay que pasarse por el paseo marítimo o La Caleta que están siempre lleno de esas chavala que han venio de Erasmu a Cádi y que se van a ir con un bagaje culturá tan amplio como distinguí perfestamente el cubata de garrafón del de Guait Label, conosé perfestamente la influensia de la luna en las marea, sabé en qué parte de la playa es mejón ponerse según el viento que sople y quinse palabra sinónima de mamaso en gaditano. Eso y un coló rojiso de piel que esportarán a su pueblo. Pero de estudiá poquito, porque es que en Cádi no se apetese.

Tampoco tenemo que está mu arriba en la clasificasión de siudá ideá pa hasé negosio. Cádi es chunga pa hasé negosio, porque asquí, quien má y quien meno sabe latín y es mu difísi darle coba a la gente. Fítetú en el Corte Inglé, por ejemplo, que viene asquí a vendé el salchichón que vende Pepe el del almarsen a uno ochenta el cuarto, los del corte inglé lo ponen a dié leuro el kilo. No hay negosio, porque en Cádi los único que tienen lisensia pa timá son los político de la Diputasión y algún que otro poeta de comparsa.

Yo veo, por tanto, lógico que Cádi esté entre las que tienen el rankin má bajo. Sin en cambio, en una cosa, Cádi es de las mejore, en concreto la tersera. En concreto, en la clasificasión de orgullo. Los gaditano somo los tersero má orgulloso de sé de donde somo. Y eso sí que es una cosa importante, porque no hay ná mejón que está satisfecho y no sólo lo digo por lo agustito que se queda uno despué de soltá lastre a lo Coronado ensima de Roca. Lo digo porque el orgullo de sé gaditano está por ensima del orgullo de sé de setenticuatro sitio distinto.

También es verdá que estamo por detrá de los de San Sebastián y los de Graná. Como en San Sebastián nunca he estao no puedo opiná porqué los sansebastianino están tan orgulloso de sé de su tierra si allí no hay ni Carnavale, ni Caleta, ni dominguito de Carransa, ni el Nasareno por Jabonería. Tampoco lo tiene Graná y también están por ensima nuestra, lo que demuestra lo modesto que somo la gente de Cádi que a pesá de viví en la mejón siudá del mundo y que sé de Cádi sea lo mejón que le puede pasá a uno en la vida, po sabemo respondé con sierta prudensia y tampoco quiere lansá las campana al vuelo.

Por eso me he quedao satisfecho con la encuesta. Porque en lo que de verdá importa, en el sentimiento de pertenensia a la mejón siudá del mundo, los gaditano demostramo cosiensia y prudensia. Es que como disía aquella copla del gran Antoñito Martin: "De Andalucía, si señor, de la tierra de la alegría que milagrito Dios me mandó. Andaluz y gaditano que viva la madre que me parió". Y quién no va a está orgulloso de habé nasio en la misma siudá que Antoñito Martin, Martíne Are, Quiñone (Fernando), Isamel Beiro o Andy y Luca.

jueves, 5 de noviembre de 2009

Grasia chochete

Sincuentidó chochete, como sincuentidó sole. Como sincuentidó semana tiene el año. Las niña gaditana de nuevo han respondio a la convocatoria pa haserse ninfa y yo, desde el bló del Carmelo, quiero agradesérselo en este pó, que como tó los año le dedico a esas mujere que sueñan con tragarse tol concurso en un palco con la sonrisa en la boca, las que sueñan con sé ninfa. Alguno me dirán, vaya coñaso el Carmelo que se repite má que la programasión de Onda Cádi, se ha quedao sin idea. Puede sé. De hecho, puede sé que nunca haiga tenio ninguna idea, pero es que yo veo injusto olvidarme este año de las ninfa. Porque, al fin y al cabo, las Tamara, Jeny y Fany de este año no son meno que las Tamara, Jeny y Fany de año anteriore y se meresen mi pó.


Ademá, que mi pó no va a sé el mismo del año pasao, como el mensaje del Borbón tó las navidades, que es el mismo. Porque este año mi pó cambia. Hasta ahora, por estas fecha yo tenía que escribí pidiendo, suplicando a las muchacha que con su bellesa inundan las calle de Cádi y con sus pirsin hasen rico a la dueña de Biyu Biyu de la calle Columela, que se presentaran a la elesión de ninfa. Porque, casi siempre, por estas fecha, las notisia eran alarmante y nos disían que se habían presentao siete, nueve o dose. Como si las chavala de Cádi no quisieran siguí una tradisión trimilenaria, que engrandese y mejora nuestro Carnavá.

Pero este año, no. Este año no ha hecho falta que desde el bló del Carmelo, el mismísimo Carmelo, es disí yo mismo, reclutara voluntade dispuesta a unirse al grupo de las elegida, como si yo fuera un misionero en la India buscando monjita. No ha hecho falta. Porque este año han hecho sincuentidó gaditana las que se han presentao a la elesión de ninfa. Alguno malage dirán que es por la crisi, porque como ahora no hay ná que hasé, po las chavala se aburren de da vuelta por los escaparate del Sara y prefieren apuntarse a lo de las ninfa.

Sin en cambio, yo no soy de eso que le echa a la crisi la culpa de tó. Que si los bare están lleno, es por la crisi. Que si hay má comparsa, es por la crisi. Que si se apunta mucha gente a Wichita, es por la crisi. Yo creo que es una convisión de las chavala, porque ella están dispuesta a conservá la tradisión y demuestran que sé ninfa es un orgullo pa las muchacha gaditana de hoy en día. Porque no es cosa de antiguo, sino que las niña má moderna, las de tatuaje en la parte de ensima del culo, pirsin en la lengua y pelo trasquilao son la mayoría entre las candidata. Lo que sisnifica que la cosa marcha. Que hay futuro. Porque niña tatuá y abujereá hay en Cádi toas las que tú quiera.

Y es que, desde que ha quedao claro que lo de escogé ninfa no es un concurso de bellesa, las niña de Cádi se han venio arriba. Porque ella no estaban dispuesta a que se valorara una cara bonita. Ella son mucho má. Por eso este año las hay mu guapa, guapa y normalita. Que no digo fea, porque no se puede sé fea siendo de Cádi y teniendo vente año. Ya es que ni siquiera hase falta está encanijá, que viendo las afoto se comprueba que alguna están a dieta, pero que otra no se privan de los Churro de la Guapa, las papa con choco de su mare, el menudo y la bersa. Y ¿quién representa mejón a la mujé gaditana? Pues entre una que ná má que come lechuga y otra que se jarta de casón en adobo del freidó, que dicho sea de paso tiene que olerle el boquero como la parte de atrá de un camión de basura, la representa mejón la cantua, la de las bersa y el adobo.

De toas forma, unas y otra, las que llevan pantalone ajustaito y las que se ajustan a cualquié pantalón que se pongan, están ahora en el mejón momento. El momento de la ilusión. Ya llegarán las entrevista, las pregunta de si saben en qué comparsa cantaba Luca ante de haserse hipermegafamoso y comprarse un Bemeuve. Ahora ella sueñan con sé ninfa. Con enrollarse con algún punta jurado de comparsa semifinalista una noche de lune en la carpa. O con consiguí el mesenye de un tenó del coro de Julio Pardo. De uno de meno de sincuenta año. Porque consiguí el mesenye de un hombre es, hoy por hoy, la mejón manera de consiguí su corasón. O un revolcón, dependiendo de los caso. El primé paso es de este fin de semana, cuando salgan sus careto en el diario. Ese es el punto de salida de un año en el que se lo van a pasá mejón que Terrada en una manifestasión.

Pero eso no es lo má importante. Lo má importante pa ella es respresentá a la mujé gaditana como un símbolo de modernidá. Bailando tanguillo en la Ostionada, la Erisá, el Concurso de Pupurrí de la Viña, la Panisá, el concurso de Candelaria, el de San Agustin,... Y recogé los ramo de flore que los peñista, esos representante del auténtico hombre de Cádi, les entregarán en cada uno de esos tablao que cuando acaba la semana de Carnavá, las chavala pueden aprovechá pa montá una sucursá de Luisita en su casa.

Son sincuentidó pa nueve puesto y sé una de las escogida es má difísi que sacá una plasa de arministrativo en el Ayuntamiento. Pero ella sueñan. Sueñan con sé ninfa, llevarse la banda a casa (y no me refiero a la banda del Capitán Veneno) e, incluso, con sé diosa, que ya es lo másimo a lo que puede aspirá la mujé gaditana en toa su esistensia. Pero son sueño que pueden no cumplirse si no son capase de cantá un pasodoble de Martíne Are o no recuerdan el finá del pupurrí de Las Viuda.

Por eso ahora hay sincuentidó chochete enclaustrao en casa, enserrá estudiando la historia carnavalesca pa está prepará pa las entrevista. Y sincuentidó madre votando como loca en la página de La Vó pa que sus niña estén clasificada en la mejón posisión en el rankin de interné. Porque esto es cada vé má complicao y hay que hasé lobi. Que despué la niña se queda afuera y no hay quien la aguante.

martes, 3 de noviembre de 2009

La entendia

El día de los difunto aproveché la mañana pa ir a pescá un rato. He visto en el Viva Cádi que hay una jartá de gaditano que tiene lisensia pa pescá desde tierra y debo asvertí que yo no soy uno de ello. Ni que fuera yo Jeims Caña con lisensia pa pescá. Yo echo unos lanse, me echo pa trá y si vienen los del Seprona, esa caña no es mía.

Como casi siempre que salgo a pescá lo único que consiguí fue echá la mañana y cogé un poco de frío, que ayé entraba el poniente y que el poniente es fresquito es algo que en Cádi saben hasta los niño del colegio de Argantonio, con tó lo pijo que son los pare y los niño del colegio Argantonio. De vuelta a casa hise la paraita reglamentaria en el bá del Gordo pa tomarme un refresquito de sebada, de los que a mi me gustan y se vaya al carajo el Aquariu, que pal deporte no hay ná como la servesa. Porque la pesca es un deporte. Si lo es el ajedré, no lo va a sé la pesca.

Estaba yo tan tranquilo en el bá del Gordo con mi servesita en la mano, de barrí por supuesto, cuando se coló una muchacha en el bá. La verdá que ni el Gordo ni sus habituale estamo mu acostumbrao a que nos visiten gachise. Esensialmente las que vienen son las parienta pa sacarno de allí por las oreja. Pero esta vé entró una muchacha que no era parienta de nadie. Al meno de nadie que yo conosca y no creo que sea de nadie que tenga ojo en la cara, porque la gachí era fea como pegarle a un pare con un calsetin susio. Normalmente, si en el bá del Gordo entra una gachí de meno de trenta año, algún piropo se lleva de uno de eso caballero gaditano que copamo la barrá del bá, pero esta no se llevó ni un piropo. Como mucho se habría llevao un gargajo.

La chavala era meno fea que la Bicho, pero era fea. Gorda y una mijita desgarbá tal y como entró y la vimo tos giramo la cara y nos volvimo a nuestras cosa como si estuviéramo una jartá de ocupao. A los dié segundo noté un toque en mi espalda.

- Hola, ¿tú eres Carmelo? -me dijo con asento de no sé de Cádi.
- Sí -dije yo con la mayó de mis desgana. Es que a mi no me gusta que me distraigan cuando estoy tomándome una birrita, y mucho meno si es una gachí fea y que no es de Cádi.
- Es que he aprovechado para conocer Cádiz durante este puente y ya que estoy aquí, quería hablar contigo de un par de cosas -me dijo. El Angelin, que estaba allí a mi lao se separtó un poquito en plan, "a mi no me meta en esto, que se ve que te la van a dá mortá" y en la barra el Gordo gritó "Anda, Carmelo, otra fans". Alguien en la barra dijo, "pero esta no está preñá, esta venia gorda de fábrica" y el Gordo se encaró con el gachó, porque el Gordo le tiene mucha sensibilidá al tema de la obesidá. Por empatia, má que ná.


- Yo no sé porqué tú le tienes tanto coraje a Juan Carlos.
- ¿Yo? ¿Coraje a Juan Carlo? -pregunté sorprendío. Sorprendío de que me fuera a caé la bronca y sorprendío de que me fuera a caé por Juan Carlo. Que yo al Aragón lo tengo por uno de los grande. Toavía si fuera mi Chari...
- Sí, Carmelo. La verdá es que le da mucha caña. Te gusta mucho tirá por tierra a Juan Carlo -el Angelin se aliaba con la gachí de afuera.
- ¿A que sí? -dijo la forastera-. Yo creía que era porque como Juan Carlos te echó de su comparsa. Pero es que tú no eres ese Carmelo. Así que no sé porqué eres tan injusto con Juan Carlos, porque él es un poeta de verdad.
- Si a mi el Aragón me gusta. Me gustaba, más bien, porque en los artista estuvo pa pegarle dó babuchaso...
- ¿Ves? Siempre atacándole. ¿Cómo no te pudo gustar ese pasodoble a la muerte? Poesía pura de poeta comprometido y con una sensibilidad especial para retratar el lado más oscuro de la realidad. O el pasodoble a la cama. La lírica puesta al servicio de una idea sencilla pero a su vez compleja. Un visionario del pasodoble de comparsa. Un renovador.
- Hombre, a la muerte lleva Quiñone cantándole una jartá de año. Y le llamaban triste -ataqué yo un poquito.
- ¿Quiñones? Quiñones es un mediocre -dijo sin pestañeá la gachí-. Quiñones no hace poesía, para él poesía es rimar Cai con hay. No puede ser uno de los grandes alguien que escribe en un pasodoble "y se ha puesto a convivir, sin ningún papel firmao..." como dó maría en la plasa.
- Es que Quiñone es la sensillé del pueblo de Cádi -dijo el Angelin que no le gusta que tiren por tierra a los comparsista que llevan tanto año-. Juan Carlo está bien. Pero Quiñone también.
- El problema es ese. Que el nivel de la gente de Cádiz es muy bajo para entender las metáforas, los anacolutos y los pleonasmos en los poemas de Juan Carlos. Porque Juan Carlos no hace coplas, hace poesía cantada.

Despué de eso yo debería habé dejao de hablá con la gachí y haberla mandao pa su pueblo, pero el Angelin le dio carrete, y lo que vino despué no mejoró lo anterió.

- Es verdá que Juan Carlo es mu bueno. Ha hecho grande cosa como Los ángele caido, Los Yesterdey, Kadi Sity, Araka...
- Los paria, Los inmortale, Los comparsista se la dan de artista... -añadió la entendía-. Porque los comparsista se la dan de artista era una comparsa para la final y no los trasnochadores. Que eso no se sabía si era una comparsa o una chirigota. Además cantando, como cantan, que ni se les escucha. Un buen contralto les hace falta.
- Amo a vé, bonita -le dije con toa la guasa que pude-. Los trasnochadore eran un peaso de comparsa y conservan alguna de las mejore carasterística de las comparsa de Cádi de toa la vida. Porque pa cantá bien no hase falta gritá. Y eso se sabe en Cádi desde los tiempo de Paco Alba. Aunque alguno lo haigan olviao.
- Es que yo no entiendo tantos rollos que teneis en Cádiz con Paco Alba. Pero si Paco Alba escribía pasodobles para niños. Que si la barquilla, que si el vaporcito, la guitarra española, la luna que tiene luz de plata,... que encima no era suya, que se lo escribió Pemán. Paco Alba está completamente sobrevalorado.

En ese momento me fui pa ella y me aguanté porque me aguantó el Angelin que si no se habría llevao una tragantá que se habría vuelto del tirón pa su pueblo la gachí. Pero como yo de siempre he hecho pasifista, de los que no le pegan ni al Imedio, po prefirí responderle.

- Escúchame un momentito. ¿Tú cuanta comparsa ha escrito?
- Ninguna.
- ¿En cuánta comparsa ha salio?
- En ninguna, pero...
- Calla y escucha, por una puñetera vé en tu via. Si es la última vé que vamo a hablá tú y yo. ¿Cuántos carnavale ha visto?
- Desde el año 99 no me pierdo ninguno por el Canal Internacional.
- Osea, que tú, por habé visto dié carnavale por la parabólica, te cré en el derecho pa vení asquí e insultá a unos poeta de Cádi sólo porque tú considera que Juan Carlo es mejón.
- Es que Juan Carlos es el mejor-la tía siguía erre que erre.
- No. Si se ve que tú sabe de esto. Sobre tó despué de meterte con Paco Alba. Anda, vete pa tu casa, métete en los foro, dí las barrabasada ques quiera, pero no vuelva má por asquí.
- Eso es lo que os pasa a los gaditanos que no sabeis dialogar sobre Carnaval. Ni tú ni los administradores del foro del carnaval.
- Niñata, es que Cádi es la cuna de la libertá. Pero hasta la libertá tiene sus límite y lo que tú ha hecho ha sobrepasao tó los límite.

Tuvo que salí el Gordo de la barra y echá a la gachí porque a mi es que me se estaba subiendo hasta la tensión. El mal ratito que yo pasé con esa entendía insultando a los carnavalero. Que no digo que no me viniera bien conoserla en un día como ayé. Porque grasia a ella me llevé tol día de los difunto acordándome de los muerto. De los suyo, en concreto.

lunes, 2 de noviembre de 2009

El futuro de las tradisione

Estábamo ayé, mi Chari y yo, ejersiendo de un buen matrimonio, es disí, almorsando los dó en el salón con la tele puesta. Como los domingo no hay Sálvame porque es el día que Belén Esteban tiene que ir al piojito, que en Madrí se llama el Rastro y en vé del lune es los domingo, porque ello son asín, que no llaman a las cosa por su nombre, po no hay poblema pa podé vé el Telediario entero.


En los telediario como los de este domingo se hablan de muchas cosa mu rara. Como no hay notisia de las de verdá, de las de Setapé, el Mariano, el Borbón y esas cosa, porque esa gente está de vacasione, po se tienen que fijá en otras cosa. Por eso salió por la tele el Mojama y su parienta vestía de tigresa, que má que una tigresa paresía una elefanta disfrasá, de lo grande que es la gachí. Estaban los dó en la puerta de la Casa Blanca repartiendo caramelo a una jartá de niño que pasaban por allí. Pero bueno, que yo lo del Jalogüin lo tomé como una notisia má, de esa del estranjero, porque a mi no me parese malamente que cada paí tenga sus tradisione. Cádi tiene las suya y si los americano quieren tené otra y en vé de Tósanto, que es mucho má bonita y divertía, selebran Jalogüin, po allá ello. Lo que no estoy dispuesto es a asestá que Jalogüin invada Cádi y cambie nuestras tradisione arraigada. Por eso, la frase de mi Chari me sentó peó que un gol de Mario Bermejo.

- Carmelo, ¿te da cuenta de que nuestros nieto selebrarán Jalogüin?

De momento no entendí la frase y puse cara de Jurado del Falla cuando canta la comparsa rivá de la comparsa en la que él salía ante y a la que, por supuesto, no piensa benefisiá, faltaría má. Una cara asín como entre estriñio y alelao. Respondí:

- No creo que mi Sergio aseste que sus hijo se disfrasen de bruja y demonio en vé de ir a vé a los cochino vestio de consejale en la plasa. Jóvene como él son los que mantendrán las tradisione de Cádi en el futuro -dije yo tó convensio. Pero mi Chari me miró como se mira a un anunsio de eso de coche, de los que no te entera de ná. Y me dijo:
- Yo no lo digo por mi Sergio. Lo digo por mi Vanesa, que tendrá niño americano.
- Mi Chari, cariño, ¿tú no tendrá aleinin de eso que te se olvidan las cosa? Que la Vane ya no está con el Pite.
- No sea carajote Carmelo. Ya sé que mi Vanesa no está con el negro ese que mala puñalá le den. Pero también sé en dónde está y con quién está. Que ayé hablé con ella y me lo contó tó.

La última frase me dejó un poco asustao. La Vane se lo había contao tó. Pero, ¿ese tó incluía mi rosonaso con la Almubuena que dio lugá a que yo abriera viaje Carmelo y le finansiara su desplasamiento a los Estado Tó Unido de América? Del tirón, descarté tal posibilidá, no por la fidelidá de la Vane a su palabra (que también) sino porque la reasión de mi Chari ante tales palabra no habría sio tan pasífica como era, sino que habría supuesto, casi con total seguridá, la amputasión de alguno de mis miembro prinsipale, es disí, lengua, mano o picha. Ella siguió:

- Que ha hecho un detalle mu bonito que tú le ayudara a recuperá al amó de su vida y que dise que le está mu agradesia a su pare. ¡A su pare! Y no dijo al Carmelo, al gachó ese o a tu mario. Ha hecho un detalle mu bonito de tus parte, Carmelo, casi tanto como el detalle de hasé saltá chispa en el estribillo del Brujo.

Yo tampoco supe a qué venía la referensia al Brujo, pero es que mi Chari es de la que lo mescla tó con los carnavale. Bueno, el que lo mescla tó con carnavale soy yo. Ella lo mescla tó con Martíne Are. Yo habría dicho, un detalle casi tan bonito como el que tuvieron los del Bale Sun sun malacatun de tirá polvorone y sumito en los cuplese. Pero es que yo soy má generalista en el mundo del Carnavá. Mi cabesa iba por su lao, pero mi Chari siguía con su charla.

- No me ha gustao ná que no me lo biera contao. Pero me ha paresio una cosa mu bonita. Carmelo, de verdá. Mu bonita.
- Pero, yo le di el dinero pa que se fuera con la Cacelin.
- Ya, ya lo sé.
- Entonse, si sabe que está con la Cacelin, ¿cómo cré tú que va a tené hijo con ella? Porque yo creo, que eso no son como dó piera, que si las rosa mucho hasen fuego. Ahí, por mucho que rosen chochito con chochito, no sale ni un espermatosoide.
- Carmelo, no sea basto. Y no sea antiguo, picha. Que ere mu antiguo. Ahora hay otras fórmula pa la paternidá de las pareja de tortillera.
- Hala. Y el basto y el antiguo soy yo.
- Llámala tortillera, llámala bollera, llámala liviana. No me toque el coño, Carmelo, que no estoy dando un discurso político. Tú sabe a lo que me refiero. Que dentro de ná ya permitirán a las pareja del mismo seso alquilá o comprá niño, como a las pareja normale. Y o si no, la fecundasión en vidrio. Ellas dó tendrán sus churumbele. Y serán americano. Y harán Jalogüin.
- Mi Chari, ¿tú te imagina que compren a una niña de esa chinita de las del pasodoble de Quiñone? Tendremo una nieta chinita, que a mi no me parese malamente porque má cadista que ella no habrá nadie, que llevará el coló amarillo en la sangre. Pero esa chinita, la noche de Jalogüin viendo pinícula de miedo, en vé de vé el Don Juan.
- Carmelo, no diga tonteria, que tú en tu vida ha visto al Tenorio. El único don Juan que tú ha visto era el prasticante que tenía la consulta en la calle Jesú Nasareno.
- Pero sé que esiste. Yo conosco nuestras costumbre. Y no me puedo imaginá a mi nieta vestia de bruja, llamando a los telefonillo de la calle Benjumeda y disiendo "¿truco o trato?".
- Carmelo, hay que sé abierto a las tradisione. Respetá la cultura de los otros paíse.
- Yo la respeto, mi Chari. Pero allí. Asquí lo de recogé caramelo en las casa me parese una carajotá. En América porque no habrá barraca, pero asquí yo cojo a la chinita y le compro kilo y medio de sugu y me la llevo a vé las breca disfrasá de trabajadore de la General Moto.
- Cómprale sugu, porque como la cosa siga asín, no va a tené cojone de que se coma ni una castaña asá. Que vaya tela de caló que hase un día de Tósanto como hoy.

Y de Jalogüin pasamo a hablá del tiempo y despué de lo buena que son las nuese pa la sirculasión y que las castaña de ahora no son pilonga como cuando éramo chico. Y ni dormí la siesta de lo que charlamo, porque sin Sálvame, se fomenta nuestra conversasión. Pero no por charlá me se quitó a mi de la cabesa el temó, el miedo por el futuro de nuestras tradisione. Porque yo no puedo permití que mi nieta la chinita, o como sea mi nieta, contribuya a imponé Jalogüin frente a Tósanto. Asín que, me he propuesto como prósima misión vitá educá a mis nieto en las tradisione y costumbre culturale de Cádi. Sean de donde sean y nascan en donde nascan, porque la globalisasión folladora de mi familia no puede debilitá las tradisione y costumbre gaditana.

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